حضارات فترة ما قبل التاريخ

لقد عرف المغرب خلال فترات ما قبل التاريخ تعاقب عدة حضارات:

العصر الحجري القديم :

الحضارة الآشولية:

http://www.up-alswalf.com/uploads/8fb00f1c43.jpg

تعود بقايا هده الحضارة إلى حوالي 700.000 سنة وأهم الاكتشافات تمت بمواقع مدينة الدار البيضاء( مقالع طوما وأولاد حميدة، وسيدي عبد الرحمان...). الأدوات الحجرية الخاصة بهده الحضارة تتكون من حجر معدل، حجر دو وجهين....
العصر الحجري الأوسط :

الحضارة الموستيرية:

http://www.minculture.gov.ma/images/museearcheologiederabat.jpg

عرفت هده الحضارة في المغرب بين حوالي 120.000و 40.000 سنة ق.م و من أهم المواقع التي تعود إلى هده الفترة نذكر مــوقع جبل "يعود" والذي عثــر فيــه علــى أدوات حجرية تخص هذه الفــترة
( مكاشط...) وكذلك على بقايا الإنسان والحيوان.

الحضارة العاتيرية:

تطورت هذه الحضارة في المغرب بين 40.000 سنة و 20.000سنة وهي حضارة خاصة بشمال إفريقيا وقد عثر عليها في عدة مستويات بعدة مغارات على الساحل الأطلسي: دار السلطان 2 ومغارة الهرهورة والمناصرة 1و2....
العصر الحجري الأعلى:
الحضارة الإيبروموريزية:
ظهرت هده الحضارة في المغرب مند حوالي 21.000 سنة وتميزت بتطور كبير في الأدوات الحجرية والعظمية. أهم المواقع التي تخلد هده الفترة نجد مغارة تافوغالت والتي تقع في نواحي مدينة وجدة.

العصر الحجري الحديث:

http://www.minculture.gov.ma/images/BraceletscylindiqueenIvoire.jpg

يلي هدا العصر من الناحية الكرونولوجية الفترة الإيبروموريزية وقد تطور في المغرب حوالي 6000 سنة ق م. تتميز هذه الحضارة بظهور الزراعة واستقرار الإنسان وتدجين الحيوانات وصناعة الخزف واستعمال الفؤوس الحجرية...في المغرب هناك عدة مواقع عثر فيها على هده الحضارة ونذكر على سبيل المثال: كهف تحت الغار وغار الكحل ومغارات الخيل ومقبرة الروازي الصخيرات....
عصر المعادن:
يرجع هدا العصر إلى حوالي 3000 سنة ق.م وأهم مميزاته استعمال معدني النحاس ثم البرونز وأهم خصائصه ما يعرف بالحضارة الجرسية ثم حضارة

عصر البرونز.

http://www.discoverislamicart.org/images/ssmall/objects/isl/ma/1/19/1.jpg

رواق باب الرواح

http://www.minculture.gov.ma/images/gbabrouah2.jpg

نبذة تاريخية : شيد باب الرواح سنة 1197 من طرف الخليفة الموحدي يعقوب المنصور، ويعتبر باب الرواح من أفخم الأبواب الخمسة التي تحيط بأسوار مدينة الرباط وأكثرها زخرفة.
يبلغ طوله 28م وعلوه 12م.
يفضي باب الرواح إلى أربع قاعات مربعة الشكل طول ضلعها 5,65 م، وهي تتصل ببعضها بواسطة بهوين من 4,60م على 2,20م .
شرع في استغلال هذا الباب كرواق للمعارض منذ أوائل الستينات، وفي سنة 1968 تم إنجاز أول ترميم لباب الرواح حتى يكون صالحا للقيام بمهمته كفضاء للعروض التشكيلية.
منذ ذلك التاريخ تلاحقت فيه المعارض الوطنية والعالمية مما جعله يحظى بشهرة كبيرة.
وقد عرف باب الرواح آخر ترميم وتجهيز له في سنة 2001، حيث فتح أبوابه في شهر أبريل لسنة 2002 بجزء من معرض الفنان التشكيلي المغربي محمد القاسمي.


المدينة القديمة لفاس

http://www.minculture.gov.ma/images/mdfes.jpg

يرجع تاريخ تأسيس مدينة فاس إلى نهاية القرن الثامن الميلادي إبان مجيء المولى إدريس الأول إلى المغرب سنة 789م، حيث بنيت النواة الأولى للمدينة على الضفة اليمنى لوادي فاس بحي الأندلسيين. وفي سنة 808م أسس إدريس الثاني مدينة جديدة على الضفة اليسرى لوادي فاس بحي القيروانيين نسبة إلى أصل ساكنته المنحدرة من القيروان بإفريقية.
وكانت عدوة الأندلسيين محاطة بالأسوار، تخترقها ستة أبواب ولها مسجد جامع. وفي المدينة القديمة المقابلة قام إدريس الثاني كذلك ببناء سور ومسجد بالإضافة إلى قصر وسوق.


وقد عرفت فاس في هذا العهد انتعاشا اقتصاديا وعمرانيا منقطع النظير لتواجدها في منطقة سهل سايس الخصبة, ولتوفرها على موارد متعددة ومتنوعة ضرورية للبناء كمادتي الخشب والأحجار المتوفرة بغابات ومقالع الأطلس المتوسط القريب، بالإضافة إلى وفرة الملح والطين المستعمل في صناعة الخزف.

تحظى فاس بموقع استراتيجي مهم باعتبارها ملتقى للطرق التجارية بين الشرق والغرب خاصة تلك التي كانت تربط سجلماسة بشمال المغرب. كما شكلت ساكنة المدينة خليطا من أمازيغ الأطلس المتوسط والقيروانيين والأندلسيين واليهود الذين ساهموا في تطورها العمراني والاقتصادي والثقافي.

في سنة 857 م قامت فاطمة الفهرية بتشييد جامع القرويين بالضفة اليسرى لوادي فاس الذي تم توسيعه فيما بعد من طرف يوسف بن تاشفين المرابطي (1061-1060م)، بعد استيلائه على المدينة سنة 1069م، كما عمل على توحيد الضفتين داخل سور واحد وساهم في إنعاش الحياة الاقتصادية ببناء الفنادق والحمامات والمطاحن.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Fes_Mosquee_El_Qaraouiyyine.jpg/450px-Fes_Mosquee_El_Qaraouiyyine.jpg

مسجد القرويين

وبعد حصار دام تسعة أشهر، استولى الموحدون على المدينة سنة 1143م. تحت حكم الدولة المرينية، عرفت مدينة فاس عصرها الذهبي إذ قام أبو يوسف يعقوب (1286-1258م) ببناء فاس الجديد في سنة 1276م حيث حصنها بسور وخصها بمسجد كبير وبأحياء سكنية وقصور وحدائق.

http://www.up-alswalf.com/uploads/1bc4625f87.jpg

وخلال القرن السابع عشر عرفت فاس بناء حي خاص باليهود يعتبر أول ملاح بالمغرب.

وبعد فترة طويلة من التدهور والتراجع بسبب القلاقل التي عرفتها البلاد، احتل السعديون المدينة سنة 1554م. وبالرغم من انتقال عاصمة الحكم إلى مراكش خص السعديون مدينة فاس ببعض المنجزات الضخمة كتشييدهم لأروقة جامع القرويين وعدد من القصور وترميم أسوار المدينة وبناء برجين كبيرين في الجهتين الشمالية والجنوبية لمدينة فاس.

http://www.up-alswalf.com/uploads/7c282c85e4.jpg

ونتيجة للاضطرابات التي عرفتها الدولة السعدية انقسمت فاس إلى مدينتين: فاس الجديد وفاس البالي. وفي سنة 1667م، تمكن العلويون من الاستيلاء عليها. وبصفة عامة عرفت هذه الحاضرة تحت حكم العلويين إنجاز عدة معالم نذكر منها على الخصوص فندق النجارين ومدرسة الشراطين وقصبة الشراردة الواقعة خارج فاس الجديد وقصر البطحاء.

http://www.up-alswalf.com/uploads/758441fa64.jpg

مسجد القرويين

http://www.magnumphotos.com/LowRes2/TR3/F/4/F/M/PAR5399.jpg

مسجد الأندلسيين

http://www.up-alswalf.com/uploads/6619f09437.jpg

أسوار فاس البالي

http://www.kirikou.com/marruecos/volubilis/volubilis1.jpg

المسجد الكبير بفاس الجديد

http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/images/Entertainment/2007/5/thumbnails/T_dd0fe2db-331a-44a4-9d7b-d5085ab05632.jpg

المدرسة البوعنانية

http://www.up-alswalf.com/uploads/84ea428afe.jpg

البرج الشمالي

http://www.garyounis.edu/arts/archaeology/gallaries/gallary/tolmetha/dscf8954.jpg

فندق وسقاية النجارين

http://www.up-alswalf.com/uploads/6bbfcae06f.jpg

الحضارات الإسلامية بالمغرب


الدولة الإدريسة

خلافا أقاليم و بلدان المشرق لم يكن فتح المغرب بالشيئ الهين، فقد استغرق الأمر نصف قرن من [ 646م إلى 710م]. باعتناق المغاربة الإسلام ظهرت بوادر انفصال هذا الإقليم عن الخلافة بالمشرق. عقب عدة محاولات تحققت هذه الرغبة بظهور أول دولة إسلامية بالمغرب هي دولة الأدارسة سنة 788م. وقد كان مؤسس هذه الدولة الشريف مولاي ادريس ابن عبد الله، المنتسب للبيت النبوي الشريف الذي حل بالمغرب الأقصى فارا من موقعة فخ قرب مكة (786). استقر بمدينة وليلي حيث احتضنته قبيلة آوربة الأمازيغية و دعمته حتى انشأ دولته. هكذا تمكن من ضم كل من منطقة تامسنا، فزاز ثم تلمسان. اغتيل المولى ادريس الأول بمكيدة دبرها الخليفة العباسي.
تطورت الدولة الإدريسية على يد إدريس الثاني:
بعد مقتل إدريس الأول بايع المغاربة ابنه إدريس الثاني سنة 803 م، الذي أسس مدينة فاس واتخذها عاصمة لحكمه، كما عمل على تنظيم الإدارة والجيش وتوحيد البلاد.
بعد وفاة إدريس الثاني تنازع أبناؤه على الحكم، فانقسمت المملكة وضعفت حتى سقوطها سنة 974 م.
كان للعاصمة فاس إشعاع حضاري متميز:
أسس السلطان إدريس الثاني مدينة فاس (عدوة الأندلس) سنة 808 م، على هضبة سايس، ثم بنى
سنة 809 عدوة القرويين، وكان يفصلهما الوادي الكبير.
ضمت مدينة فاس العديد من المساجد والفنادق والحمامات، كما أصبحت مركزا للتجارة والعلماء
والفقهاء والأطباء، إلا أن أهم ما تميزت به هو جامع القرويين الذي بنته فاطمة الفهرية سنة 859 م.

دولة المرابطين

نشأت دولة المرابطين في القرن الخامس الهجري خارج نطاق المغرب بشمالي أفريقيا، ولكن القبائل التي أنشأتها هي قبائل صنهاجة المغربية التي تتزعمها قبيلة جدالة، ورئيسها يحيى بن إبراهيم بن قرغوت الجدالي الذي ذهب إلى الحج، وهناك قابل أحد الدعاة وطلب منه الذهاب معه لتعليم القبائل الصنهاجية الإسلام، وكان هذا الداعية هو عبد الله بن ياسين الجدولي. وصل عبد الله بن ياسين إلى مناطق قبائل صنهاجة يعلمهم الإسلام، فلقي نجاحًا كبيرًا في قبيلة لمتونة، واستطاع تكوين جماعة سميت المرابطين، نظمهم للجهاد في سبيل الله. وبدأ المرابطون من عام 447هـ الجهاد في سبيل الله، وفتح بعض بلاد المغرب بقيادة أبى بكر بن عمر وابن عمه وسف بن تاشفين وهو الذي قاد الحركة المرابطية منذ ذلك الحين، وأسس الدولة الكبرى في المغرب أولاً، ثم اتجه إلى يوسف بن تاشفين إلى المعتمد بن عباد لينقذ ابن تاشفين وحقق جيش المرابطين نصر ملوك الطوائف بالذلاقة ودعاهم إلى الوحدة والتآلف لمواجهة النصارى.
عبر يوسف بن تاشفين النجدة للمرة الثانية، فعبر الأندلس، وهناك لم يأت إليه من المعتمد بن عباد صاحب مرسية، وبعد أن تمكنوا من صد غارات النصارى عاد الأندلس وهو يضمر في نفسه شيئًا ليوسف بن تاشفين للمرة الثالثة إلى طليطلة، ولم يأت أحد من طليطلة، ففك الحصار، ورأى أن يعزل غرناطة فاستولى عليها، وجعلها مركز المرابطين في دول الطوائف لتنصهر جميعًا تحت لواء المرابطين. وفي عام 500هـ توفي يوسف بن تاشفين تولى بعده ابنه على بن يوسف حتى عام 537هـ . وبعد فترة غير قليلة من انتهاء حكم على بن يوسف بدأ الضعف يدب في أوصال دولة المرابطين، إذ بدأ يتوالى على الحكم أمراء ضعاف النفوس، لم يستطيعوا الحفاظ على دولة المرابطين في وجه حملة دولة الأندلس، فما أن وافت سنة 540هـ حتى انتهى ملك المرابطين وتم خضوع الموحدين. هذا وقد حكم دولة المرابطين ستة ملوك منهم:
1. أبو بكر بن عمر، ويوسف بن تاشفين 480هـ - 500هـ .
2. على بن يوسف 500هـ - 537هـ .
3. تاشفين بن على 537هـ - 541هـ .

الموحدون أو الدولة الموحدية

هي دولة نشأت أول أمرها في المغرب ووصلت حدودها من طرابلس شرقاً إلى مشارف المحيط الأطلسي من الاشبونة إلى ما يعرف اليوم بالسنغال ثم امتدت في الأندلس، وقد قامت على أسس شيعية إذا لم تكن واضحة كل الوضوح فهي صريحة كل الصراحة. ويمكن القول أنها كانت على منهج خاص بها يمكن مماثلته بالمنهج الزيدي والمنهج الفاطمي واعتبارها واحداً من المذاهب الشيعية التي يعتبر المذهبان المذكوران مذهبين فيها. ولا يبدو التشيع عند الموحدين كما يبدو في شعر شعرائهم الذين لا يختلف عن أي شعر شيعي آخر.
ومنشئ هذه الدولة هو أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن تومرت ـ ولد سنة 485 (1092م) وتوي سنة 524 (1130م) ـ الملقب بالمهدي، وينسب إلى قبيلة هرغة في أقصى المغرب. وهذه القبيلة تنسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (ع). وقد أورد ابن خلكان نسب ابن تومرت قائلاً: ((ووجدت في كتاب النسيب الشريف العابد بخط أهل الأدب من عصرنا نسب ابن تومرت المذكور فنقلته كما وجدته)).
ثم ينقل النسب مبتدئاً بمحمد بن تومرت ومنتهياً بالحسن (ع).
وكان ابن تومرت نفسه يذيل رسائله بتوقيعه بهذه العبارة: ((محمد بن عبدالله العربي القرشي الحسني الفاطمي)).
وعن ذلك يقول عبدالله علي علام صاحب كتاب (الدعوة الموحدية بالمغرب): ((وقد أثبت المؤرخون أن (ابن تومرت) بربري ينتهي إلى قبيلة مصمودة، وليس في ذلك من شك غذ لم نصادف نصاً لابن تومرت أو لأنصاره من المؤرخين ينفي هذه الحقيقة، بل الأمر على عكس ذلك، فقد أثبت التاريخ أن ابن تومرت كان يعتز بقبيلته الصغرى (هرغة) وبقبيلته الكبرى (مصمودة) وفي الوقت ذاته يسمي ابن تومرت نفسه محمد بن عبدالله العربي القرشي الحسني الفاطمي ويكتب لنفسه نسبه إلى النبي (ص). ولا شك أن ذلك ما يوقع ظاهره في لبس، وربما كان هذا اللبس السطحي مما حمل بعض المؤرخين على تكذيب نسبته النبوية ثم طفقوا يخترعون التعليلات لتبرير وجهة نظرهم.
وقد كفانا المؤرخ الكبير ابن خلدون مؤنة التعب في بحث هذا اللبس السطحي، إذ يقول في ختام نسبة ابن تومرت النبوية: (( .. ابن عطاء بن رباح بن محمد بن ولد سليمان بن عبدالله بن الحسن (المثنى) بن الحسن بن علي بن أبي طالب أخي إدريس الأكبر الواقع نسب كثير من بنيه في المصامدة وأهل سوس)).
وذكر ابن نخيل في سليمان أنه لحق بالمغرب أثر أخيه إدريس ونزل تلمسان وافترق ولده في المغرب ثم يقرر ابن خلدون رأياً لطائفة أخرى من المؤرخين قائلاً: ((وقيل بل هو من قرابة إدريس اللاحقين به إلى المغرب وإن رباحا الذي في عمود هذا النسب إنما هو ابن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن)).
ثم يبدي ابن خلدون رأيه في هذه الأقوال قائلاً: ((وعلى الأمرين فإن نسب (أي ابن تومرت) الطالبي وقع في هرغة من قبائل المصامدة ووشجت عروقه فيهم، والتحم بعصبيتهم، فلبس جلدتهم وانتسب لنسبتهم، وصار في عدادهم)).
ومعنى هذا الكلام أن الحسنيين الأشراف حينما أتيح لهم أن يؤسسوا دولة بالمغرب بفضل إدريس بن الحسن (المثنى) بن الحسن بن علي بن أبي طالب، مؤسس الدولة الإدريسية الشريفة كانت هذه الدولة الحسنية لهم متنفساً، وكان المغرب لهم مرتعاً خصيباً ومجالاً سعيداً، فانتشروا في أرجائه وانبثوا في قبائله، فاكسبوا تلك القبائل شرف النسبة النبوية واكتسبوا منعتها وقوتها وعصبيتها. فلبسوا جلدة هذه القبائل وانتسبوا بنسبتهم وصاروا في عدادهم، فليس إذاً في الأمر تناقض بين كون ابن تومرت مصمودي وقرشي، فهو مصمودي القبيلة قرشي النسب.
وقد أيد هذا الرأي عبدالحميد العبادي إذ يقول: ((ولكنه (أي ابن تومرت) كان في الأصل من أحفاد العلويين الأدارسة الذين اندمجوا في البربر ... وتخلقوا بأخلاقهم وتطبعوا بطباعهم. فهو عربي الأصل بربري الطباع والأخلاق)) (انتهى ما ذكره علام).
وقد بدأ ابن تومرت أمره أولاً بدعوة إصلاحية دينية واتخذ لقب المهدي ثم ثار على المرابطين ولما توفي ـ وكان قد أوصى بخلافته لعبد المؤمن بن علي القيسي ـ استطاع خليفته أن يقضي على بقايا المرابطين وأن يقيم على إنقاضهم دولة الموحدين وأن يوحد أفريقيا الشمالية كلها حيث قضى على سلطة النرمنديين في تونس واستخلصها منهم سنة 555هـ (1160م) وأخضع أمراء الطوائف المستبدين وأصبح ملكه ينبسط من أقصى ليبيا إلى المحيط الأطلنطي فالأندلس .. وقد جهد الموحدون في اتحاد الأندلس في مقاومتها للأسبان فوفقوا حيناً ولم يوفقوا حيناً. وكانت من أعظم معاركهم مع الأسبان معركة (الأرك) التي انتصروا فيها على الأسبان انتصاراً عظيماً أعاد إلى الأذهان ذكريات معركة الزلاقة.
وقد تماسكت جبهة الأندلس بعد تضحيات كثيرة أيام خلفاء الموحدين الثلاثة الأول، ثم تداعت على أيام الرابع منهم وهو محمد الناصر ابن أبي يعقوب يوسف المنصور (595 ـ 611 = 1199 ـ 1215) وظهر هذا التداعي في صورة انهيار سريع بعد معركة (العقاب)، وقد كانت قاصمة الظهر لدولة الموحدين في الأندلس والمغرب أيضاً.
وكان الخليفة يعقوب المنصور، وهو ثالث الخلفاء الموحدين، بعد جده الخليفة عبد المؤمن بن علي، وأبيه الخليفة أبي يعقوب يوسف، يجمع إلى عظمة السلطان السياسي رسوخ العقيدة، وشدة الحرص على أحكام الشريعة وسنتها، وبالرغم من أنه لم يكن من الغلاة في تقدير تراث المهدي بن تومرت وتعاليمه وقد أحدث ما يمكن أن يسمى انقلاباً حقيقياً في ميدان المذهب والعقيدة في الدولة الموحدية فإنه كان يتشدد في تطبيق أحكام الشريعة على حقيقتها، وفي الدعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقامة الحدود حتى ف أهله وعشيرته، وكان يذهب في ذلك إلى حدود بعيدة، حتى قيل أنه عاقب على شرب الخمر بالقتل، وكان يشدد في إلزام الناس بإقامة الصلوات الخمس، ويأمر بالمناداة عليها، ويعاقب على تركها.

الدولة المرينية

ينحدر المرينيون من بلاد الزاب الكبير في الشرق الجزائري (السفوح الغربية لجبال الاوراس امتدادا حتى منطقة المدية ،ومعنى كلمة المرينيون : القبائل التي هلكت ماشيتها,وهم قبائل بدوية كان أول ظهور لهم بالتخوم الشرقية بالمغرب كمتطوعين في الجيش الموحدي ،واستطاعوا تشكيل قوة عسكرية وسياسية مكنتهم من الإطاحة بدولة الموحدين سنة 1269م
. حكم المرينيون المغرب لمدة قرنيين لم يستطيعوا خلالها الحفاظ على الإرث الكبير الذي حلفه الموحدون. مما أجبرهم في نهاية الأمر على توجيه اهتمامهم على الحدود الترابية للمغرب الأقصى.ستتميز نهاية حكمهم بانقسام المغرب إلى مملكتين: مملكة فاس ومملكة مراكش، إضافة إلى سقوط مجموعة من المدن في يد المحتل الإيبيري، كسبتة 1415م و القصر الصغير 1458 و أصيلا و طنجة 1471 و مليلية 1497.

الدولة السعدية

السعديون: سلالة من الأشراف حكمت في المغرب سنوات 1554-1659 م.
المقر: مراكش وفاس.
نزح أجداد السعديين (ينتسبون إلى سيدنا الحسن السبط) مطلع القرن الـ14 م من الحجاز نحو منطقة الذراع (جنوب المغرب). بدأ السعديون في نشر دعوتهم عن طريق الفرق الصوفية في جنوب المغرب. حاربوا حكام المغرب الوطاسيين ثم قادوا حركة المقاومة ضد الوجود البرتغالي في البلاد، استولوا على مراكش سنة 1525 م ثم أغادير (أكادير) سنة 1441 م بعد طرد البرتغاليين منها وأخيرا دخلوا فاس سنة 1549 م. قام محمد الشيخ (54/1549-1557 م) بالقضاء على الوطاسيين سنة 1554 م. قام بعدها بتوطيد دعائم ملكه، أمن البلاد ثم استولى على تلمسان. قاوم ابنه مولاي عبد الله نفوذالعثمانيين ومحاولاتهم التوغل إلى داخل البلاد (1557-1574 م). كان مُلك المغرب يتنازعه عدة أدعياء. قضا السعديون على التواجد البرتغالي في البلاد بعد انتصارهم في معركة "القصر الكبير" سنة 1578 م.
بلغت الدولة أوجها السياسي في عهد أحمد منصور (1578-1603 م)، والذي أمن رخاء البلاد من خلال تحكمه في اقتصاد الدولة كما استُحدِث في عهده نظام إدارة جديد، والذي أطلق عليه اسم "المخزن". بعد سنة 1603 م قسمت المملكة وبدأت معها مرحلة التقهقر. حكم فرع السعديين في فاس مابين سنوات 1610-1626 م. قتل آخر السلاطين السعديين في مراكش سنة 1659 م وأصبح أمر الغرب في أيدي الأسرة العلوية (الفيلاليون).

الدولة العلوية

النزاع السياسي الذي خلفه السعديون سيدوم 60 سنة انقسم أثناءها المغرب الأقصى إلى كيانات سياسية جهوية ذات طابع ديني مثل إمارة تازروالت بسوس. هكذا وابتداءا من سنة 1664 ظهر الشريف مولاي رشيد بتافيلالت وانطلق في حملة عسكرية هدفها توحيد البلاد من التشرذم وتأسيس سلطة مركزية قوية، بسط مولى رشيد سلطته مؤسسا بذلك دولة العلويين. وقد كان على خلفه السلطان مولاي إسماعيل دور تثبيت سلطة الدولة الناشئة وفرض هيبتها. استمر عهد السلطان المولى إسماعيل 50 سنة تمكن خلالها من بناء نظام سياسي للدولة. تولى السلاطين العلويين على الحكم متحديين أزمات متعددة داخلية وأخرى خارجية من أبرزها فرض الحماية الفرنسية على المغرب سنة 1912م. وبفضل تضحيات العرش والشعب استعاد المغرب استقلاله سنة 1956 معلنا عن ميلاد عهد جديد بالمغرب.

رباب

بسم الله ما شاء الله على النشاط المفاجئ

حقيقى موضوع فى غاية الروعة وصحوة

نشاطية بعد طول غياب أحسنتى


وأسمحى لى أنى نقلته هنا لأنه مكانه الطبيعى

جل أحترامى وتقديرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك الاحترام والتقدير استاذنا ابا وعد وشكرا لاهتمامك بالموضوع

شكرا مرة تانية على مرورك العطر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اختيرباب على موضوع فى غاية الروعة

http://www.up-alswalf.com/uploads/1585822725.jpg

يفصل نهر أبي رقراق بين مدينتي الرباط وسلا، ويجمع بينهما التاريخ والجغرافيا. وينتظر بعد تهيئة ضفتي النهر، وفق تصميم هندسي راق، أن تصبح العاصمة الرباط نموذجا عالميا كما تريد لها الحكومة، من أجل تفعيل سياحي واقتصادي، ومن أجل جمالية تضيف لتاريخ المدينة وتراثها وثقافتها الكثير.
وقد شهدت المدينتان المتجاورتان منذ قرون بعيدة، الرباط عاصمة المملكة المغربية، ومدينة سلا المجاورة لها، والواقفة قبالتها بشموخ، ازدهارا وعمرانا متفاوتين، عبر محطات التاريخ الإسلامي

تقع مدينة سلا على الضفة الشمالية لنهر أبي رقراق، على اليمين من مصبه في المحيط الأطلسي، وتتلفت لقبلتها التاريخية والجغرافية مدينة الرباط. وتعود بدايات المدينة، حسب المؤرخين، إلى العهد الموحدي. وشهدت المدينة عنفوانها وازدهارها في تلك الحقبة، وقد شيد فيها يعقوب المنصور الموحدي المسجد الأعظم عام 1196م، غير أن المدينة لقيت حفاوة أشد في عهد المرينيين، الذين جعلوا من هذه المدينة منافسا لـ"رباط الفتح" التي أسسها الموحدون، وكانت رمزا لهم.
إذ أسس المرينيون إلى جانب المسجد الأعظم، وبملاصقة له، المدرسة المرينية، وقد شيدها أبو الحسن المريني عام 1341، كأنما ليحاكي بها الحضور الموحدي من خلال الجامع الأعظم. كما زودت المدينة خلال هذه الحقبة بسور الأقواس، أو سور الماء العظيم، الذي أنشئ بطريقة هندسية بديعة، لتزويد المدينة بالماء. وعرفت البنايات المنشأة آنذاك بمؤثرات هندسية أندلسية.
تعد مدينة سلا طيلة التاريخ الإسلامي نقطة عبور مهمة بين مدن وعواصم إسلامية حكمت المغرب، مثل فاس ومراكش. وبفضل وجود مرسى على سواحل المدينة، فقد غدت بذلك مركزا للتبادل التجاري بين المغرب وأوروبا، إلى حدود القرن التاسع عشر الميلادي.
هذا تاريخيا
أما الآن فمدينة سلا تقف على عتبات نهضة أخرى مرتقبة بعد الانتهاء من أشغال تهيئة ضفتي واد أبي رقراق حيث ستنشأ العديد من المركبات السياحية التي ستعيد لهذه المدينة حقها.
لتزور مدينة سلا حاليا تكفيك ساعة واحدة للتجول في مختلف آثارها و معالمها السياحية التاريخية
سأحاول من خلال الموضوع أخذكم في جولة قصيرة لهذه المدينة العريقة الضاربة في القدم.
إذا كنت بالعاصمة الرباط فتستطيع الوصول لمدينة سلا عبر القطار في 5 دقائق بعشرة دراهم فقط
أو عبر السيارة أو التكاسي الكبيرة مرورا بالقنطرة الحسنية و هو الجسر الرابط بين المدينتين و يشهد يوميا مرور 350 ألف مواطن هذا الجسر الذي سيتم تجديده بالكامل في إطار مشروع أبي رقراق

http://www.up-alswalf.com/uploads/7ec23fe5cc.jpg

كما تستطيع استعمال القارب أو الفلوكة كما يطلق عليه السلاويون

http://www.up-alswalf.com/uploads/3e9a096469.jpg

سكان سلاويون يتوجهون لمدينة الرباط عبر القارب (الفلوكة) و هي وسيلة نقل قديمة لازالت محافظة على وجودها رغم تطور وسائل النقل و الثمن جد بسيط درهم و نصف فقط
عندما ستصل إلى مدينة سلا ستجد في استقبالك السور التاريخي الذي يحيط بالمدينة بأكملها , هذا السور الذي تخترقه عدة أبواب لكل باب منها تسميته :

http://www.up-alswalf.com/uploads/eb82ec930c.jpg

باب المريسة و سمي بهذا الإسم نظرا لأن المياه كانت تغمر هذا المكان و كانت السفن ترسي عند هذا الباب و هو يعتبر من أقدم الأبواب بالمدينة و يستغل الآن في بعض الأنشطة الثقافية التي تنظم في إطار مهرجان المدينة أو مهرجان سينما المرأة
و من أشهر الأبواب بمدينة سلا باب بوحاجة , باب شعفة , باب سبتة , و الكثير من الأبواب التي تحيط بالمدينة حيث كانت تقفل عند اقتراب أذان المغرب حماية للمدينة.

http://www.up-alswalf.com/uploads/54db4a9f47.jpg

باب شعفة

http://www.up-alswalf.com/uploads/1852d00b2d.jpg

باب سبتة و سمي بذلك لأن الذاهب إلى مدينة سبتة انطلاقا من مدينة سلا كان لابد أن يمر عبر هذا الباب
من أشهر المآثر التاريخية بالمدينة المدرسة المرينية التي شيدها السلطان أبو الحسن علي بن السلطان أبي سعيد المريني و سأفرد تقريرا خاصا و مفصلا حول هذه المعلمة التاريخية مستقبلا بإذن الله .
لابد للزائر لمدينة سلا أن يستوقفه المسجد الأعظم
هذا المسجد الذي شيد عام 420 هجرية اي منذ أكثر من ألف عام و لاظل شاهدا رغم قساوة الزمن
و الظروف الطبيعية و الآن المسجد يشهد إصلاحات جذرية

http://www.up-alswalf.com/uploads/d153bc532b.jpg

صومعة المسجد الأعظم يبلغ ارتفاعها حوالي العشرين مترا و هو يعادل في ذلك مساحة قاعدته المربعة

http://www.up-alswalf.com/uploads/b93568b6a3.jpg

صحن المسجد حيث توجد ساعتان إحداهما شمسية و الأخرى قمرية و نشاهد روعة الفسيفساء الذي ظل محافظا على طابعه رغم مرور العديد من القرون

http://www.up-alswalf.com/uploads/82f5485240.jpg

المحراب و بجانبه منبر خطبة الجمعة الذي يتم اخراجه و إدخاله كل جمعة عبر سكة مصنوعة بدقة وعناية

http://www.up-alswalf.com/uploads/e8891e4c81.jpg


ثريا مغربية تقليدية صنعت بفاس و نجد هذا الشكل في أغلب المساجد و القصور و الدور القديمة
بالقرب من المسجد الأعظم يوجد ضريح الولي الصالح عبد الله بن حسون و هو رجل اشتهر بالصلاح
و الوقار في زمنه

http://www.up-alswalf.com/uploads/80b7964364.jpg


ضريح الولي الصالح سيدي عبد الله بن حسون
هذا الضريح الذي يشتهر حفدته الآن بتنظيم موسم دور الشموع أيام ذكرى المولد النبوي

http://www.up-alswalf.com/uploads/71cd33be11.jpg

صورة قبل انطلاق الموكب الذي يحمل الشموع حيث سيمر الموكب بمختلف أحياء مدينة سلا
في المقابل للضريح يلوح لك من قريب المحيط الأطلسي بمياهه الصافية حيث تستطيع مشاهدة صفاء المياه رغم وجود السور المريني الذي شكل حماية للمدينة قديما من مختلف الهجمات البحرية

http://www.up-alswalf.com/uploads/dd46e1cb20.jpg

كما يوجد بالقرب منه البرج الركني حيث مكان حراس المدينة و الان أصبح متحفا لبعض الأدوات الحربية القديمة التي اشتهر بها قراصنة سلا

http://www.up-alswalf.com/uploads/b86937d280.jpg

باب البرج

http://www.up-alswalf.com/uploads/d828bf41bc.jpg

صورة من أعلى البرج و يلاحظ مكان وضع المدافع أصبح شاغرا بعد أن تم إدخالها للمتحف

http://www.up-alswalf.com/uploads/a6eb9904a1.jpg

الرياحات و هي عبارة عن نوافذ كبيرة نوعا ما توجد بأعلى الصور و تسمح بدخول الريح و الهواء
ليس بمدينة سلا الكثير من المركبات السياحية حاليا نظرا لقربها من الرباط حيث لا نكاد نذكر سوى مركب الداوليز الذي يوجد به فندق و مطعم و بعض المقاهي و قاعة سينما

http://www.up-alswalf.com/uploads/b2f9cb8c96.jpg

شاطئ سلا الذي لن يبقى طويلا على حاله حيث سيتم تغيير شكله بسبب أشغال تأهيل ضفتي أبي رقراق
عندما تذكر مدينة سلا فإنك تذكر العلم و العلماء
فسلا تشتهر و منذ القدم باحتضانها للعلماء من كل صوب فقد حل بها لسان الدين ابن الخطيب و سكن بها مدة طويلة و دفن زوجته ببيته بدرب الشماخ بالمدينة القديمة و مسكنه لازال معروفا إلى الآن
كما اهتم سكان سلا بالكتب و أسسوا المكتبات الخاصة والعامة و من أشهرها على الاطلاق الخزانة الصبيحية التي حبسها المرحوم محمد الصبيحي و لازالت لحد الآن تحتضن آلاف الكتب النفيسة و هي مفتوحة في وجه العموم من الطلبة و الباحثين

http://www.up-alswalf.com/uploads/9e65cb0907.jpg

منظر غروب الشمس على ضفة واد أبي رقراق

بلادي يا زين البلدان يا جنات على حد الشوف
يا أرض كريمة مضيافة وجمالها ناطق بحروف

حضارات العصر الكلاسيكي بالمغرب

الفترة الفينيقية

http://www.up-alswalf.com/uploads/ec7c33f0ca.jpg

ليكسوس الاثرية

يرجع المؤرخ Pline l’ancien بدايات تواجد الفينيقيين بالمغرب إلى حوالي نهاية القرن الثاني عشر ق.م مع ذكر موقع ليكسوس كأول ما تم تأسيسه بغرب المغرب. لكن بالنظر إلى نتائج الحفريات الأثرية نجد أن استقرار الفينيقيين بالمغرب لا يتجاوز الثلث الأول من القرن الثامن ق.م. بالإضافة إلى ليكسوس نجد موكادور التي تعتبر أقصى نقطة وصلها الفينيقيين في غرب المغرب. الاكتشافات الأخيرة أغنت الخريطة الأركيولوجية الخاصة بهذه الفترة بالمغرب حيث تم اكتشاف عدة مواقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط. و مكان تواجدها هو مدينة العرائش

الفترة البونيقية:

في القرن الخامس ق م قام حانون برحلة استكشافية على طول شواطئ المغرب حيث قام بتأسيس عدة مراكز، التأثير القرطاجي يظهر
بالخصوص في عادات الدفن وانتشار اللغة البونيقية. ومنذ القرن الثالث ق.م ، مدينة وليلي الموريطانية كانت تخضع لحكم يشبه حكم قرطاج.

الفترة الموريتانية الطنجية :

http://www.up-alswalf.com/uploads/eee1e7bbe5.jpg

أقدم ما ذكر حول الملوك الموريتانيين يعود إلى الحرب البونيقية الثانية حوالي 206 ق م و ذلك حين وفر الملك باكا حماية للملك الأمازيغي ماسينسا تتمثل في 4000 فارسا. أما تاريخ المملكة الموريطانية فلم تتضح معالمه إلا مع نهاية القرن الثاني ق.م و ذلك مع الاهتمامات التي أصبحت توليها روما لهذا الجزء من أفريقيا. في سنة 25 ق م، نصبت روما الملك يوبا الثاني علـــى رأس المملكة. و بعــد اغتيال" الملك بتوليمي" من طرف الإمبراطور كاليكيلا سنة 40 ق م تم إلحاق المملكة الموريتانية بالإمبراطورية الرومانية.

الفترة الرومانية:

http://www.kirikou.com/marruecos/volubilis/volubilis1.jpg

بعد إحداث موريتانيا الطنجية، قامت روما بإعادة تهيئة لعدة مدن: تمودة، طنجة، تاموسيدة، زليل، بناصا، وليلي،
شالة ... . كما قامت بإحداث عدة مراكز ذات أهداف عسكرية، و خلال هذه الفترة عرف المغرب انفتاحا تجاريا مهما على حوض البحر الأبيض
المتوسط. في سنة 285 بعد الميلاد تخلت الإدارة الرومانية على كل المناطق الواقعة جنوب اللكوس باستثناء سلا و موكادور. مع بداية القرن
الخامس الميلادي، خرج الرومان من كل مناطق المغرب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك أخى أبا وعد على إضافتك الغالية لموضوعى

الرباط

http://www.up-alswalf.com/uploads/6b6e2e64f6.jpg

http://www.up.u555u.com/uploads/d1ddb73810.jpg

http://www.up.u555u.com/uploads/6cddbb1bb6.jpg

يرجع تاريخ مدينة الرباط إلى فترات تاريخية مختلفة، إلا أن التأسيس الأولي للمدينة يعود إلى عهد المرابطين الذين أنشأوا رباطا محصنا ، ذلك أن هاجس الأمن كان أقوى العوامل التي كانت وراء هذا الإختيار ليكون نقطة لتجمع المجاهدين، ورد الهجومات البورغواطية
خلال العهد الموحدي عرفت المدينة إشعاعا تاريخيا وحضاريا، حيث تم تحويل الرباط (الحصن) على عهد عبد المومن الموحدي إلى قصبة محصنة لحماية جيوشه التي كانت تنطلق في حملات جهادية صوب الأندلس.
وفي عهد حفيده يعقوب المنصور، أراد أن يجعل من رباط الفتح عاصمة لدولته، وهكذا أمر بتحصينها بأسوار متينة. وشيد بها عدة بنايات من أشهرها مسجد حسان بصومعته الشامخة. وفي القرن الرابع عشر بدأت الرباط تعرف اضمحلالا بسبب المحاولات المتتالية
للمرنيين للاستيلاء عليها. وإنشاؤهم لمقبرة ملكية بموقع شالة لخير دليل على ذلك.

وفي عهد السعديين 1609 سمح للمسلمين القادمين من الأندلس بالإقامة بالمدينة، فقاموا بتحصينها بأسوار منيعة والتي ما زالت تعرف بالسور الأندلسي. وفي هذا العهد تم توحيد العدوتين (مدينة الرباط وسلا) تحت حكم دويلة أبي رقراق، التي أنشأها الموريسكيون. ومنذ ذلك الحين اشتهر مجاهدوا القصبة بنشاطهم البحري، وعرفوا عند الأوربيين باسم "قراصنة سلا" وقد استمروا في جهادهم ضد البواخر الأوربية إلى غاية سنة 1829.
شالة بقيت شالة مهجورة منذ القرن الخامس حتى القرن العاشر الميلادي حيث تحول الموقع إلى رباط يتجمع فيه المجاهدون لمواجهة قبيلة برغواطة. لكن هذه المرحلة التاريخية تبقى غامضة إلى أن اتخذ السلطان المريني أبو يوسف يعقوب سنة 1284م من الموقع مقبرة لدفن ملوك وأعيان بني مرين حيث شيد النواة الأولى لمجمع ضم مسجدا ودارا للوضوء وقبة دفنت بها زوجته أم العز.
حضيت شالة على عهد السلطان أبي الحسن باهتمام بالغ. أما ابنه السلطان أبو عنان فقد أتم المشروع، فبنى المدرسة شمال المسجد والحمام والنزالة وزين أضرحة أجداده بقبب مزخرفة تعتبر نموذجا حيا للفن المعماري المتميز لدولة بني مرين. تراجعت شالة مباشرة بعد قرار المرينيين بإعادة فتح مقبرة القلة بفاس، فأهملت بناياتها، بل وتعرضت في بداية القرن الخامس عشر الميلادي للنهب والتدمير لتحتفظ بقدسيتها العريقة وتعيش بفضل ذكريات تاريخها القديم على هامش مدينة رباط الفتح ، وتصبح تدريجيا مقبرة ومحجا لساكنة المنطقة، بل معلمة تاريخية متميزة تجتذب الأنظار.
في القرن الرابع عشر الميلادي (1339) أحيط الموقع بسور خماسي الأضلاع مدعم بعشرين برجا مربعا وثلاث بوابات أكبرها وأجملها زخرفة وعمارة الباب الرئيسي للموقع المقابل للسور الموحدي لرباط الفتح. أما داخل الموقع فقد تم تشييد أربع مجموعات معمارية مستقلة ومتكاملة تجسد كلها عظمة ومكانة مقبرة شالة على العهد المريني
ففي الزاوية الغربية للموقع ترتفع بقايا النزالة التي كانت تأوي الحجاج والزوار. وفي الجزء السفلي تنتصب بقايا المقبرة المرينية المعروفة بالخلوة، والتي تضم مسجدا ومجموعة من القبب أهمها قبة السلطان أبي الحسن وزوجته شمس الضحى، والمدرسة التي تبقى منارتها المكسوة بزخرفة هندسية متشابكة ومتكاملة وزليجها المتقن الصنع نموذجا أصيلا للعمارة المغربية في القرن الرابع العاشر
في الجهة الجنوبية الشرقية للموقع يوجد الحمام المتميزبقببه النصف دائرية، التي تحتضن أربع قاعات متوازية: الأولى لخلع الملابس والثانية باردة والثالثة دافئة و الرابعة اكثر سخونة
أما حوض النون، فيقع في الجهة الجنوبية الغربية للخلوة وقد كان في الأصل قاعة للوضوء لمسجد أبي يوسف، وقد نسجت حوله الذاكرة الشعبية خرافات وأساطير جعلت منه مزارا لفئة عريضة من ساكنة الرباط ونواحيها.

http://www.up-alswalf.com/uploads/e92c218e0b.jpg

http://www.up.u555u.com/uploads/dd7a8cf284.jpg

http://www.up.u555u.com/uploads/ec74bf7e15.jpg

http://www.up.u555u.com/uploads/aab9bf9890.jpg

السور الموحدي شيد هذا السور من طرف السلطان يعقوب المنصور الموحدي، حيث يبلغ طوله 2263م، وهو يمتد من الغرب حتى جنوب مدينة الرباط، ويبلغ عرضه 2.5م وعلوه 10 أمتار وهذا السور مدعم ب 74 برجا، كما تتخلله 5 أبواب ضخمة (باب لعلو، باب الحد، باب الرواح، وباب زعير
السور الأندلسي شيد على عهد السعديين من طرف المورسكيين، يقع على بعد21م تقريبا جنوب باب الحد، ليمتد شرقا إلى برج سيدي مخلوف، وهو يمتد على طول 2400م. وقد تم هدم جزء من هذا السور 110م بما فيه باب التبن، والذي يعتبر الباب الثالث لهذا السور مع باب لبويبة وباب شالة. وهو على غرار السور الموحدي مدعم بعدة أبراج مستطيلة الشكل تقريبا، ويبلغ عددها 26 برجا، وتبلغ المسافة بين كل برج 35 مترا.
قصبة الأوداية كانت الأوداية في الأصل قلعة محصنة، تم تشييدها من طرف المرابطين لمحاربة قبائل برغواطية، ازدادت أهميتها في عهد الموحدين، الذين جعلوا منها رباطا على مصب وادي أبي رقراق، وأطلقوا عليها إسم المهدية. بعد الموحدين أصبحت مهملة إلى أن استوطنها الموريسكيون الذين جاءوا من الأندلس، فأعادوا إليها الحياة بتدعيمها بأسوار محصنة.

http://www.up-alswalf.com/uploads/3c164aac64.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/f00032c418.jpg

http://www.al-hakawati.net/arabic/cities/images/city103.jpg

وفي عهد العلويين عرفت قصبة الأوداية عدة تغييرات وإصلاحات ما بين ســــــــنة (1757-1789)، وكذلك ما بين سنة (1790 و 1792). وقد عرف هذا الموقع تاريخا متنوعا ومتميزا، يتجلى خصوصا في المباني التي تتكون منها قصبة الأوداية. فسورها الموحدي وبابها الأثري (الباب الكبير) يعتبران من رموز الفن المعماري الموحدي. بالإضافة إلى مسجدها المعروف بالجامع العتيق، أما المنشآت العلوية فتتجلى في الأسوار الرشيدية، والقصر الأميري الذي يقع غربا وكذلك منشئتها العسكرية برج صقالة.
مسجد حسان يعد واحدا من بين المباني التاريخية المتميزة بمدينة الرباط التي تقع عليها عين الزائر، شيد من طرف السلطان يعقوب المنصور الموحدي، كان يعتبر من أكبر المساجد في عهده. لكن هذا المشروع الطموح توقف بعد وفاته سنة 1199، كما تعرض للاندثار بسبب الزلزال الذي ضربه سنة 1755م. وتشهد آثاره على مدى ضخامة البناية الأصلية للمسجد، حيث يصل طوله 180 مترا وعرضه 140 مترا، كما تشهد الصومعة التي تعد إحدى الشقيقات الثلاث لصومعة الكتبية بمراكش ، والخيرالدا بإشبيلية على وجود المسجد وضخامته. هي مربعة الشكل تقف شامخة حيث يصل علوها 44 مترا، ولها مطلع داخلي ملتو، يؤدي إلى أعلى الصومعة ويمر على ست غرف تشكل طبقات. وقد زينت واجهاتها الأربع بزخارف ونقوش مختلفة على الحجر المنحوت وذلك على النمط الأندلسي المغربي من القرن الثاني عشر

http://www.aawsat.com/2004/08/25/images/travel.251860.jpg

http://www.travel4arab.com/photo/data/525/medium/travel_2_.jpg

http://www.travel4arab.com/photo/data/525/medium/sans_titre19.jpg

باب أحد المنازل القديمة بالأوداية :109: و الله شكله غريب هذا الباب فكما ترون توجد بعض الأواني المعلقة و المقصات الظاهر ان صاحب المنزل من قدماء المحاربين :109: :109:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع لبلد أروع

رباب

دمت بخير

تحياتي واحترامي وتقديري

أسمحى لى أختى بالإضافة على هذا الموضوع الرائع عرفانا منا لبلدنا الحبيب

طنجة (عروس شمال المغرب )

http://www.up-alswalf.com/uploads/837688c315.jpg

http://www.kuwaitup.net//up/uploads/9912-5333-9413.jpg

http://www.kuwaitup.net//up/uploads/1049-703-4775.jpg

http://www.kuwaitup.net//up/uploads/6686-2395-8425.jpg

http://www.casafree.com/modules/xcgal/albums/userpics/10258/Villes_71.jpg

http://www.vacanceo.com/img/album/56419.jpg

http://www.agadirnet.com/images/galeries/Assif%20Oudrar0445d18989dd08.jpg

http://www.casafree.com/modules/xcgal/albums/userpics/19498/normal_picho_crucero_URSS.jpg

http://www.yabiladi.com/photos_maroc/tanger/Vue%20sur%20les%20cotes%20espagnoles.jpg

مدينة طنجة: في شمال المغرب بعدد سكان يقارب 350,000 أو 550,000 بضواحيها. تتميز طنجة بكونها نقطة التقاء بين البحر الأبيض المتوسط و المحيط الأطلسي من جهة، و بين القارة الأوروبية و القارة الافريقية من جهة أخرى. طنجة هي عاصمة جهة طنجة تطوان.
هذه الوضعية الإستراتيجية الهامة مكنتها من الاستئثار باهتمام الإنسان، و جعلت منها محطة اتصال و عبور و تبادل الحضارات منذ آلاف السنين. مما تشهد عليه المواقع و البقايا الأثرية المتواجدة بطنجة و منطقتها، و المنتمية إلى حضارات ما قبل التاريخ و حضارات الفنيقيين و البونيقيين التي ربطت اسم طنجة في أساطيرها العريقة باسم " تينجيس " زوجة " آنتي " ابن" بوسايدون " إله البحر و " غايا " التي ترمز للأرض. ثم الفترة الرومانية التي خلالها أصبحت طنجة تتمتع بحق المواطنة الرومانية، بل من المحتمل جدا أن روما جعلت من طنجة عاصمة لموريتانيا الطنجية، المقاطعة الغربية لروما بشمال إفريقيا



أصل كلمة طنجة
يشهد على تاريخ طنجة المواقع و البقايا الأثرية المتواجدة بها و منطقتها، و المنتمية إلى حضارات ما قبل التاريخ و حضارات الفنيقيين و البونيقيين التي ربطت اسم طنجة في أساطيرها العريقة باسم " تينجيس " زوجة " آنتي " ابن" بوسايدون " إله البحر و " غايا " التي ترمز للارض ثم الفترة الرومانية التي خلالها اصبحت طنجة تتمتع بحق المواطنة الرومانية بل انه من المحتمل جدا ان روما جعلت من طنجة عاصمة لموريتانيا الطنجية المقاطعة الغربية لروما بشمال افريقيا


الفتوحات الإسلامية
بعد فترة من السبات، استعادت طنجة حيويتها مع انطلاق الفتوحات الإسلامية لغزو الأندلس علي يد طارق بن زياد سنة 711م، ثم من طرف المرابطين و الموحدين الذين جعلوا من طنجة معقلا لتنظيم جيوشهم و حملاتهم. بعد ذلك تتالت على طنجة فترات الاحتلال الإسباني و البرتغالي و الإنجليزي منذ 1471م إلى 1684م، والتي تركت بصماتها حاضرة بالمدينة العتيقة كالأسوار و الأبراج و الكنائس. لكن تبقى أهم مرحلة ثقافية و عمرانية مميزة في تاريخ طنجة ا لوسيط والحديث هي فترة السلاطين العلويين خصوصا المولى إسماعيل و سيدي محمد بن عبد الله. فبعد استرجاعها من يد الاحتلال الإنجليزي سنة 1684م في عهد المولى إسماعيل، استعادت طنجة دورها العسكري و الدبلوماسي و التجاري كبوابة على دول البحر الأبيض المتوسط، و بالتالي عرفت تدفقا عمرانيا ضخما، فشيدت الأسوار و الحصون و الأبواب. وازدهرت الحياة الدينية و الاجتماعية، فبنيت المساجد والقصور و النافورات و الحمامات والأسواق، كما بنيت الكنائس والقنصليات و المنازل الكبيرة الخاصة بالمقيمين الأجانب، حتى أصبحت طنجة عاصمة ديبلوماسية بعشر قنصليات سنة 1830م، و مدينة دولية يتوافد عليها التجار والمغامرون من كل الأنحاء نتيجة الامتيازات الضريبية التي كانت تتمتع بها.

الحرب الأهلية الإسبانية
بعد هزيمة الجيش الإسباني في المغرب عام 1921 م على يد عبد الكريم الخطابي كثرت الفتن في اسبانيا وطالبت الحزب بعودة الحياة النيابية وحقق الجمهوريون بقيادة زامورا فوزا ساحقا وطالبوا الملك عام 1931 م بالاستقالة فهرب من البلاد دون ان يستقيل فاعلنت اسبانيا جمهورية .
طنجة في الحرب العالمية الثانية
لعبت مطارات طنجة دورا كبيرا كنقطة إنطلاق لطائرات الحلفاء لمهاجمة قوات المحور في شمال أفريقيا. شاهد فيلم
Tangier.


مواصلات
خدمات العبارات البحرية السريعة، كل ساعة تقريباً، تربط طنجة بموانئ طريفة بإسبانيا (35 دقيقة) والجزيرة الخضراء بإسبانيا (ساعتان)، وجنوة بإيطاليا



أشهر أبناء طنجة
ابن بطوطة هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، رحّالة مؤرخ. ولد في طنجة سنة 703 هـ/1304 م بالمغرب الأقصى. وخرج منها سنة 725 هـ فطاف بلاد المغرب ومصر والشام والحجاز والعراق وفارس واليمن والبحرين وتركستان وما وراء النهر وبعض الهند والصين والجاوة وبلاد التتر وأواسط أفريقيا. اتصل بكثير من الملوك والأمراء فمدحهم- وكان ينظم الشعر- واستعان بهباتهم على أسفاره. وعاد إلى المغرب الأقصى, فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده. وأملى اخبار رحلته على محمد بن جزي الكلبي بمدينة فاس سنة 756 هـ وسماها تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. ترجمت إلى اللغات البرتغالية والفرنسية والإنجليزية، ونشرت بها، وترجم فصول منها إلى الألمانية نشرت أيضا. وكان يحسن التركية والفارسية. واستغرقت رحلته 27 سنة (1325-1352 م) ومات في مراكش سنة 779 هـ/1377 م. تلقبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالة المسلمين. ولد ابن بطوطة في طنجة بالمغرب عام 1304 لعائلة عرف عنها عملها في القضاء. وفي فتوته درس الشريعة وقرر عام 1325, وهو ابن 21 عاماً, أن يخرج حاجاً. كما أمل من سفره أن يتعلم المزيد عن ممارسة الشريعة في أنحاء بلاد العرب.

تتميز طنجة بكونها نقطة التقاء بين البحر الأبيض المتوسط من جهة، و بين القارة الأوروبية و القارة الإفريقية من جهة أخرى. هذه الوضعية الإستراتيجية الهامة مكنتها من الاستئثار باهتمام الإنسان، و جعلت منها محطة اتصال و عبور و تبادل الحضارات منذ آلاف السنين. مما تشهد عليه المواقع و البقايا الأثرية المتواجدة بطنجة و منطقتها، و المنتمية إلى حضارات ما قبل التاريخ و حضارات الفنيقيين و البونيقيين التي ربطت اسم طنجة في أساطيرها العريقة باسم " تينجيس " زوجة " آنتي " ابن" بوسايدون " إله البحر و " غايا " التي ترمز


للأرض. ثم الفترة الرومانية التي خلالها أصبحت طنجة تتمتع بحق المواطنة الرومانية، بل من المحتمل جدا أن روما جعلت من طنجة عاصمة لموريتانيا الطنجية، المقاطعة الغربية لروما بشمال إفريقيا.

بعد فترة من السبات، استعادت طنجة حيويتها مع انطلاق الفتوحات الإسلامية لغزو الأندلس علي يد طارق بن زياد سنة 711م، ثم من طرف المرابطين و الموحدين الذين جعلوا من طنجة معقلا لتنظيم جيوشهم و حملاتهم. بعد ذلك تتالت على طنجة فترات الاحتلال الإسباني و البرتغالي و الإنجليزي منذ 1471م إلى 1684م، والتي تركت بصماتها حاضرة بالمدينة العتيقة كالأسوار و الأبراج و الكنائس.
لكن تبقى أهم مرحلة ثقافية و عمرانية مميزة في تاريخ طنجة ا لوسيط والحديث هي فترة السلاطين العلويين خصوصا المولى إسماعيل و سيدي محمد بن عبد الله.
فبعد استرجاعها من يد الاحتلال الإنجليزي سنة 1684م في عهد المولى إسماعيل، استعادت طنجة دورها العسكري و الدبلوماسي و التجاري كبوابة على دول البحر الأبيض المتوسط، و بالتالي عرفت تدفقا عمرانيا ضخما، فشيدت الأسوار و الحصون و الأبواب. وازدهرت الحياة الدينية و الاجتماعية، فبنيت المساجد والقصور و النافورات و الحمامات والأسواق، كما بنيت الكنائس والقنصليات و المنازل الكبيرة الخاصة بالمقيمين الأجانب، حتى أصبحت طنجة عاصمة ديبلوماسية بعشر قنصليات سنة 1830م، و مدينة دولية يتوافد عليها التجار والمغامرون من كل الأنحاء نتيجة الامتيازات الضريبية التي كانت تتمتع بها.

أسوار المدينة العتيقة : تمتد على طول 2200م، مسيجة بذلك الأحياء الخمسة للمدينة العتيقة: القصبة، دار البارود، جنان قبطان، واد أهردان، و بني إيدر.
بنيت أسوار المدينة على عدة مرا حل، و التي من المحتمل جدا أنها بنيت فوق أسوار المدينة الرومانية "تينجيس". تؤرخ الأسوار الحالية بالفترة البرتغالية (1471-1661م)، إلا أنها عرفت عدة أشغال الترميم و إعادة البناء و التحصين خلال الفترة الإنجليزية (1661-1684)، ثم فترة السلا طين العاويين الذين أضافوا عدة تحصينات في القرن 18م، حيث دعموا الأسوار بمجموعة من الأبراج: برج النعام - برج عامر - برج دار الدباغ و برج السلام. كما فتحوا بها 13 بابا منها: باب القصبة - باب مرشان- باب حاحا - باب البحر- باب العسة - باب الراحة و باب المرسى.

قصبة غيلان : تقع على الضفة اليمنى لوادي الحلق, على الطريق المؤدية إلى مالاباطا شرق المدينة العتيقة. تم بناؤها حوالي 1664 م، و يرتبط اسمها باسم الخدير غيلان قائد حركة الجهاد الإسلامي ضد الاستعمار الإنجليزي الذي احتل مدينة طنجة ما بين 1662م و 1684 م.
تتوفر القلعة على جهاز دفاعي محكم، عبارة عن سورين رباعيا الأضلاع محصنين ببرجين نصف دائريين و بارزين، تتوسطهما باب عمرانية ضخمة.

قصر القصبة أو دار المخزن : تحتل هذه البناية موقعا استراتيجيا في الجهة الشرقية من القصبة, من المرجح جدا أنه استعمل خلال فترات أخرى من التاريخ القديم.
بني قصر القصبة أو قصر السلطان مولاي إسماعيل في القرن XVIII م، من طرف الباشا علي أحمد الريفي، على أنقاض القلعة الإنجليزية « uper castel ».
وهو يحتوي على مجموعة من المرافق الأساسية: الدار الكبيرة، بيت المال، الجامع، المشور، السجون، دار الماعز والرياض.
في سنة 1938م تحولت البناية إلى متحف إثنوغرافي و أركيولوجي لطنجة و منطقتها.

الجامع الكبير : على مقربة من سوق الداخل يتواجد الجامع الكبير. تم تحويله إلى كنيسة خلال فترة الاستعمار البرتغالي، بعد استرجاعه في سنة 1684م عرف عدة أعمال ترميم و توسيع خلال الفترة العلوية.
تتميز هذه المعلمة ببهائها وغنى زخارفها، حيث استعملت فيها كل فنون الزخرفة من فسيفساء و زليج و صباغة ونقش ونحت و كتابة على الخشب و الجبس.
يحتوي الجامع الكبير على بيت للصلاة مكون من ثلاثة أروقة متوازية مع حائط القبلة و صحن محاط من كل جانب برواقين.
و بذالك فهو يعتبر نموذجا للمساجد العلوية المعروفة ببساطة هندستها.

جامع الجديدة : يعرف كذلك باسم جامع عيساوة و أحيانا بمسجد النخيل، يقع أمام الزاوية العيساوية على زنقة الشرفاء. . يتميز المسجد بمنارته ذات الزخارف الفسيفسائية.

جامع القصبة : يوجد بزنقة بن عبو. بني في القرن XVIII م من طرف الباشا علي أحمد الريفي، و يعتبر من ملحقات قصر القصبة أو ما يسمى بدار المخزن.

السفارة الأمريكة :تعتبر هذه البناية أول مؤسسة أصبحت في ملكية الولايات المتحدة خارج أمريكا بعد أن أهداها لها السلطان مولاي سليمان الأول سنة 1821م. فبعد أن استعملت كسفارة أمريكة بالمغرب لمدة 135 سنة تم إخلاؤها لفترة حتى حدود سنة 1976م حيث أصبحت متحفا للفن المعاصر. تحتوي البناية على فناء وسط يذكر بنموذج العمارة الإسبانية الموريسكية، تحيط به مجموعة من القاعات المخصصة لعرض مجموعة من اللوحات الفنية التي أنجزت في المغرب خلا ل القرنين XVIII و XIXم. كما يوجد بها خزانة عامة للكتب الإنجليزية وخزانة متخصصة في تاريخ المغرب العربي و قاعات أخرى للدراسة و البحث، بالإضافة إلى أنها تعتبر فضاء مناسبا لاحتضان مجموعة من الأنشطة الثقافية و الموسيقية بالمدينة.

الكنيسة الإسبانية :بعد أن قضت البناية فترة في ملكية أسرتين يهوديتين خلال القرن XVIII م اشتراها السلطان محمد بن عبد الله حوالي 1760م، تم إهداؤها للحكومة السويدية لتؤسس بها أول قنصلية لها سنة 1788م. وفي 1871م استغلها الحاكم الإسباني ليجعل منها إقامة للبعثة الكاثوليكية، فبنى بها كنيسة كبيرة سماها "لابوريشيما"على السيدة مريم أم المسيح.
لكن منذ حوالي ثلاثين سنة، و لأنه لم يعد يتردد المسيحيون على الكنيسة بكثرة، أصبحت المؤسسة تعنى بأنشطة اجتماعية مختلفة. أما حاليا فلم يبق من البناية سوى الجزء العلوي من السلم الرئيسي.

مدينة طنجة من المدن المغربية التاريخية تنعم بطبيعة ر ائعة



وهي أيضا المقصد الرئيسي لكل الكتاب المشهورين ك " شكري وجون جونيه " فقد عاشا في هذه المدينة الجميلة إلى جانب مدينة العرائش...
مدينة طنجة (بالإنجليزية: Tangier) في شمال المغرب بعدد سكان يقارب 350,000 أو 550,000 بضواحيها. تتميز طنجة بكونها نقطة التقاء بين البحر الأبيض المتوسط من جهة، و بين القارة الأوروبية و القارة الافريقية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع اكثر من رائع وفكرة اكثر روعة من الأخت رباب الى اكثر من الموضوع والفكرة روعة


جزاكى الله خيرا على سردك للموضوع وطبعا اللى اعطى الموضوع امتياز مشاركة الاستاذ بو وعد


وطبعا الاستاذة عبير بقول لها لايفتى احدكم ومالك فى المدينة فانتى من المغرب الشقيق واكثر ما يعبر

عن المغرب اهلها لذلك قلت لايفتى احد ومالك فى المدينة


شكرا لكى وكل سنة وانتى بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبير اسمحيلي لاني لم ابارك لك هذا الشهر المبارك وكل عام وانتي بخير ولاعضاء المنتدى بدون استثناء
اشكرك على مرورك صفحتي وتطلع اليها بامعان وشكرا على اضافتك لطنجة عروسة الشمال هي كانت 5 محطة عندي لكن اشكرك ولي كل الشرف انك انتي التي اضفتيها لانك منها ومدينتك من الصبى لغاية اليوم جزاك الله كل الخير يا اختي الغالية ولكي مني كل التقدير والاحترام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك في صفحتي استاذمحمد فؤاد محمد شكرا على مرورك العطر وعلى ردك الممتاز
عندك حق بشكر كل من استاذي ابو وعد والاستاذة عبير على فكرة عبير دي صديقتي اصلا وحبيبة قلبي ومنها اتعلم بالرغم من بعد المسافة اللي بينا
ان شاء الله ساعرفكم بالمغرب الحبيب كل مدينة وامتيازاتها وجزاك الله كل الخير

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

عزيزتي رباب

بادئ ذي بدئ دعيني أرد على تحيتك الغالية وتهنئتك لي بمناسبة شهر رمضان الأبرك

أعاده الله عليك بالصحة والعافية والمغفرة والسعادة وسط عائلتك الكريمة الحبيبة

بالفعل فإن رباب صديقتي وأعز الصديقات

ولقد بدأت أوتار الرباب تشنف آذاننا بعزفها بأحلى الألحان وتشجي أفكارنا بقطع من الجمال

وهذا قد تجلى في موضوعك الرائع عن المغرب الحبيب ، فلك كل الشكر

وأهلا بك في منتدانا عزيزتي ومنتداك:)

وتحية خاصة للأستاذ أبي وعد على إضافاته الرائعة التي تثري أي موضوع هو تفضل وشارك فيه

فله التقدير والإحترام

وتحية وشكر لكبير المهندسين محمد فؤاد محمد على كلمته الحسنة الطيبة

دمتم في رعاية الله

افران

اقتطعت من أوروبا وزرعت بالأطلس المتوسط

http://thegentle.jeeran.com/Lake1.JPG

http://thegentle.jeeran.com/Lake2.JPG

http://thegentle.jeeran.com/Lake3.JPG

http://thegentle.jeeran.com/Jungle.JPG

منظر للغابة التي تطل على البحيرة ، حيث يقصدها الكثير من الناس

http://thegentle.jeeran.com/Apple.JPG

أشجار التفاح كما قيل لي ، في ضواحي إفران ..

http://thegentle.jeeran.com/Karas.JPG

أشجار الكرز ، وقد إشتريت من أحد الباعة الموجودين بجوار هذه الشجرة

http://thegentle.jeeran.com/Olives.JPG

أشجار الزيتون والمنتشرة بكثرة في الكثير من مدن المغرب...

http://thegentle.jeeran.com/Masjed_In_Azro.JPG

أحد المساجد في أزرو

http://thegentle.jeeran.com/Out_of_Azro.JPG

http://thegentle.jeeran.com/Ein_Fital.JPG

http://thegentle.jeeran.com/Ein_Fital2.JPG

عين فيتال في إفران

http://thegentle.jeeran.com/Water_Falls.JPG

http://www.up-alswalf.com/uploads/854a82ba91.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/74a96f2dc4.jpg

الشلال الصغير

وأنت في طريقك إلى أعالي الأطلس المتوسط، وعلى القمة منه تطل إفران، بحيرات وشلالات وغابات ووديان تلال وسهول، اعتدال في الصيف هدوء في الخريف ثلوج في الشتاء وزهور في الربيع.

هي أشهر منتجع سياحي لرواد السكينة والطبيعة، تسمو شامخة بأسد يحميها، مخلدا شكله الأطلسي في ذكريات زوار، لا يجد فيها الشيوخ والأطفال والنساء والشباب بدا من انتظار وقت لانتزاع صور رمزية لافران وحاميها.

يقال إن "افران" تعني الكهوف وتسميتها مستوحاة من المغارات المنتشرة حول محيطها الطبيعي، واسمها القديم باللهجة المحلية هو "أورتي" أي الحديقة أو البستان، وهي بالفعل كذلك، يحميها أسد وتظللها الأشجار والمغروسات الخضراء على مدار السنة، وتسكن رحابها أنواع من الطيور النادرة
غير المصنفة والتي تقدر طاقتها الإيوائية بما يناهز 206 أسرة وعدد من الإقامات ومراكويجمع الذين زاروا الألب والبرانس، على أن افران بلدة اقتطعت من أوروبا وزرعت وسط الأطلس المتوسط، بقرميدها الأحمر وشوارعها الشاسعة وساحاتها الفسيحة وبيئتها الفيحاء، مدينة ذات طابع خاص، لا تماثلها في هندستها ومعمارها باقي المدن المغربية
مدينة ذات خصوصيات، تجعل زوارها من السياح مغاربة وأجانب، يقبلون عليها شتاء للتزلج، وربيعا للتنزه وصيفا للاستجمام وخريفا للتمتع بالهدوء الذي لا يكسره سوى تساقط الأوراق المذهبة على جذوع الأشجار.

إن مناخ وجمالية افران ومنطقة الأطلس المتوسط بما تحتضنه من ضايات وبحيرات طبيعية وشلالات وفضاءات غابوية وتساقطات ثلجية كثيفة تسمح بوجود منتوج سياحي متنوع وعلى مدى الفصول الأربعة، ناهيك عن غنى الفلكلور والتراث المحلي للأطلس المتوسط والطابع المعماري المميز لمدينة افران وقربها من مدينتي فاس ومكناس إحدى أقطاب السياحة الداخلية التي تعرف ارتفاعا ملحوظا لدرجات الحرارة الطاردة للسياح صيفا، عوامل ومؤهلات كلها تساعد إلى حد كبير في تنشيط حركية السياحة الاستجمامية والجبلية والإيكولوجية بهذه المنطقة.

ويؤكد عبد الكريم أقوضاض المندوب الجمهوي للسياحة بإقليمي إفران وازرو، أن مدينة افران والفضاءات المحيطة بها، تعرف إقبالا سياحيا مهما من قبل المغاربة عند فصل الصيف ومحطة مفضلة لدى العدائيين والرياضيين المغاربة والأجانب، مما جعلها تتحول إلى منتجع للتربصات الرياضية لأبرز العدائين العالميين، مضيفا أن البطل المغربي جواد غريب الذي حاز السنة الماضية على ذهبية العاب القوى بهلسينكي، كان أجرى تداريبه وتربصاته الإعدادية بمدينة إفران قبل تتويجه في هذا اللقاء.

وقال عبد الكريم أقوضاض "لـ "الصحراء المغربية"، إن ما تزخر به افران وغيرها من المناطق ذات الجذب السياحي بالأطلس المتوسط من امكانات على هذا المستوى مازالت تتطلع إلى مستويات أفضل، مبرزا أن مدينة افران القطب الجوهري للسياحة بالمنطقة لا تزيد بنية استقبالها عن 14 وحدة فندقية مصنفة من نجمة واحدة إلى أربعة نجوم، بطاقة إيوائية تصل إلى 1125 سريرا، إلى جانب11 من الوحدات ز الاصطياف التابعة لمؤسسات الأعمال الاجتماعية العمومية وشبه العمومية والخاصة والتي تقدر طاقتها الاستيعابية بما يناهز 1300 سرير.

وأوضح عبد الكريم أقوضاض، أن الرفع من هذه الطاقة، بالموازاة مع مبادرة تطويل مدة إقامة السائح وتنمية السياحة الجبلية، جعل بنيات الاستقبال تتعزز في السنوات الأخيرة بتوجه المستثمرين المحليين نحو إقامة بنيات إيوائية بالمناطق القروية، كما هو الحال في ما يتعلق بالمآوي المرحلية والجبلية والمخيمات القروية.

وتحدث المندوب الجهوي للسياحة، أن افران والمناطق الأطلسية المحيطة بها، تضم أربعة منتوجات سياحية ذات شهرة وطنية ودولية، وقال إن الهدف من إحداث مدينة إفران، كان باتجاه تحويلها إلى محطة جبلية للسياحة الاستجمامية، لما تمتاز به من خصوصيات طبيعية وقربها من مدن سياحية داخلية مثل فاس ومكناس.

وقال عبد الكريم أقوضاض، إن افران أضحت ضمن الأقاليم الثلاثة المستفيدة من المخطط المرتكز على محاور تهيئة المجالات السياحية وإعداد البنيات الموازية بشكل مندمج ومتكامل بما يستجيب لمتطلبات السوق الوطنية والدولية، إذ تسعى استراتيجية المخطط في هذا الاتجاه للنهوض بالسياحة الجبلية، ووضع آليات محكمة لتسويق المنتوج السياحي للمنطقة عبر القنوات المتعارف عليها وبأثمنة تحفيزية ومدروسة.

وعلى مستوى تشجيع السياحية الشتوية بمنطقة افران، أبرز المسؤول نفسه، أن الوزارة منكبة حاليا على دراسة مشروع تهيئة المحطة السياحية لـ "ميشليفن" من أجل الرقي بهذا المنتوج إلى المستوى اللائق به.

ويتيح منتوج سياحة التربصات والتداريب الرياضية بمنطقة افران حسب أقوضاض، امكانات مغرية للاستثمار وللجذب السياحي، إذ أضحت منذ السنوات الأخيرة قبلة هامة لأبرز التربصات والتداريب الرياضية، مما جعلها تكتسي على هذا المستوى سمعة عالمية كمحطة جذب واستقطاب للعدائين والكرويين الكبار، إذ تتيح فضاءاتها الطبيعية الملائمة إمكانات هائلة لإجراء التربصات الناجحة، مما جعلها تستقبل دوريا فرقا وأبطالا مغاربة وأجانب في إطار استعداداتهم للمشاركة في دوريات وطنية ودولية.

وتشكل السياحة الإيكولوجية في إفران ومحيط إشعاعها السياحي امكانات ضخمة ومتنوعة، إذ قال المسؤول نفسه، إن الوزارة الوصية بصدد إعداد برامج على المدى القريب والمتوسط، تتوخى جعل السياحة الايكولوجية والقروية منتوجا سياحيا قائم الذات بالمنطقة، مشيرا أن ذلك أتاح فرصا مهمة لعدد من المستثمرين المحليين، بتوجههم في السنوات الأخيرة الى خلق بنيات إيوائية في أهم المحطات والمدارات السياحية المنتشرة بالغابات والبحيرات الطبيعية للأطلس، التي واكبها بروز جمعيات مهنية تعنى بتسويق السياحة الجبلية والايكولوجية.

وأبرز أقوضاض، أن مشروع المنتزه الوطني لإفران سيمكن لا محالة من إنعاش السياحة الايكولوجية بالمدينة بالنظر لما يشمله من بنيات سياحية، مبرزا أن الوزارة الوصية عمدت انطلاقا من السنة الجارية إلى وضع خطة متكاملة للدفع بالسياحة القروية في الأطلس المتوسط وتطويرها وتسويق منتوجها السياحي للاستهلاك الداخلي والخارجي.

المنتزه الوطني لايفران
يمتد المنتزه الوطني لافران على مساحة تفوق 53.000 ألف هكتار، مشكلا نموذجا أمثل للأوساط البيئية التي تحتويها جبال الأطلس المتوسط، إن كان ذلك من وجهة تركيبته الجيومرفولوجية أوالنباتية، أو المرفولوجية والمناخية، مما جعل المنتزه الطبيعي لافران يمتاز عن غيره بتنوع مناظره الطبيعية، التي تشكل تارة سفوحا مفتوحة وفسيحة وتارة مرتفعات مكسوة بغابات كثيفة، وما يزيده بهاء ما تضفيه عليه البحيرات والضايات الطبيعية والمنابع والوديان والعيون والكهوف، من مشاهد جمالية أخاذة، تكسوه غابات أرز الأطلس إحدى أكبر الغابات امتدادا بالمغرب.

شكلت فضاءات المنتزه الشاسعة، موطنا لأروع الحيوانات أهمها أسد الأطلس والنمر والعناق والقضاعة، جرى حاليا تحديد 37 صنفا من الوحيش الغابوي الذي ما زال يعيش بمحمياته، مؤلفا أساسا من الثدييات يأتي على رأسها القرد "زعطوط" من حيث الوفرة، إضافة إلى 142 صنفا من الطيور و33 صنفا من الزواحف والضفادع ويمثل الغرن النهري من بين أهم الفقريات التي تعيش في بحيرات وأنهار المنتزه الوطني لإفران.

إفران قطب جذب للسياحة الداخلية تستقطب السوق السياحية لإفران حسبما يؤكد ذلك تقرير للمصالح المعنية حصلت "الصحراء المغربية" على نسخة منه، نشاط السياحة الداخلية بالأساس، إذ بلغت الليالي التي قضاها المغاربة والجالية المغربية المقيمة بالخارج خلال الأشهر السبعة الأولى من السنة الماضية، ما يناهز 25865 ليلة، بنسبة تزيد عن 76 % من الرواج السياحي الذي تحققه منتجعات افران السياحية، تليها من حيث الأهمية السوق الفرنسية والاسبانية التي بلغت على التوالي 2474 و1821 ليلة.

حرارة الصيف تنعش اقتصاد عروس الأطلس ويشكل فصل الصيف حركية سياحية وانتعاشا سياحيا مكثفا وغير مسبوق لمدينة افران عروس الأطلس، بالنظر للارتفاع الذي تسجله الوحدات الفندقية بالمدينة في الفترة ذاتها حسب تقرير لمصالح وزارة السياحة، إذ سجلت الوحدات الفندقية المصنفة شهر يوليوز الماضي ما يناهز 11425 ليلة سياحية من أصل 34063 ليلة سجلت ما بين شهري يناير ويوليوز، وهو ما شكل ثلث الليالي السياحية المسجلة على امتداد سبعة أشهر بارتفاع بلغت نسبته56,08 بالمائة، وتقدر نسبة ملء الطاقة الاستيعابية للفنادق المصنفة إلى نهاية الشهر نفسه 87 %، مقابل 18,03 % كمتوسط سنوي، في الوقت الذي لم تتجاوز فيه نسبة الملء 11 بالمائة شهر أبريل.

ويشير التقرير إلى تفاوت سنوي في توزيع نسب ليالي المبيت، خلال شهر يوليوز الذي سجل السنة الماضية ارتفاعا بمعدل 22,08 بالمائة مقابل 17٪ سنة 2004، وأبرز التقرير نفسه، أن الليالي السياحية بالوحدات الفندقية ذات الأربعة نجوم شهدت السنة الماضية ارتفاعا بلغت نسبته 21,74 % ، فيما عرفت النسبة ذاتها تراجعا بالفنادق ذات النجمة الواحدة بحوالي 15,99 بالمائة.

وأفاد التقرير ذاته، أن الإالسياح يفضلون الإقامات السياحية عوض الفنادق قامات السياحية تعرف إقبالا مهما من لدن السياح والزوار مغاربة وأجانب، إذ شكلت حصة الأسد من ليالي المبيت بما نسبته 5,54 %، تليها من حيث الأهمية الفنادق المصنفة ذات الثلاث نجوم بنسبة 29,77 بالمائة، وتتوزع النسبة المتبقية على باقي الوحدات الفندقية المصنفة منها وغير المصنفة، وتسجل أسعار أكرية الاقامات والمنازل صيفا ارتفاعا حادا مقارنة بباقي فصول السنة التي تظل شبه فارغة ومغلقة في غالبيتها.

ويشير التقرير الصادر عن المندوبية الجهوية للسياحة، أن متوسط مدة الإقامة بالوحدات الفندقية ضعيف في غالبيته، إذ ما زالت تشكل افران محطة عبور باتجاهات مختلفة، إذ لم يتعد المعدل المسجل خلال الأشهر السبع الأولى من السنة الماضية 1,21 ليلة.

ويؤكد التقرير ذاته، أن النشاط السياحي بمنطقة افران يعرف ازدهارا مع بداية فصل الصيف مقارنة مع باقي فصول السنة، إذ يواصل الارتفاع نحو الأعلى في هذه الفترة، التي تشكل عامل طرد للسياح بالمدن والمناطق الداخلية، مما يجعل افران تسجل ارتفاعا ملحوظا في عدد الوافدين وفي الليالي السياحية، بنسب نمو تتعدى 57 في المائة، ويعزو التقرير ذاته هذا الارتفاع إلى الجذب القوي الذي تمارسه مدينة افران على السياحة الداخلية في الفصل الحار، حيث يمثل السياح المغاربة، نسبة 75,57 في المائة بالنسبة لمجموع السياح الوافدين على المدينة ومنطقة الأطلس المتوسط، كما يشكل السياح المغاربة يضيف التقرير نسبة 88,98 بالمائة من مجموع الليالي السياحية المسجلة بالوحدات الفندقية للمدينة خلال السنة الماضية.

وسجل التقرير أيضا، استقطاب منطقة افران بالإضافة إلى الوافدين من المدن الداخلية وأفراد الجالية المغربية المقيمة بالخارج، السياح الأجانب وبخاصة الفرنسيين والاسبان والانجليز، إذ ارتفع معدل توافدهم السنة الماضية على التوالي بنسبة 14.76في المائة و48.10 في المائة و215.79 في المائة.

وأوضح تقرير المندوبية الجهوية للسياحة لإقليمي إفران وأزرو، أن الرواج السياحي لهذه المنطقة، يعرف أوج انتعاشه شهري يوليوز وغشت، إذ يشهد إقبالا متزايدا مقارنة مع باقي شهور السنة، حيث يبدأ منحنى ارتفاع عدد ليالي المبيت في تصاعد انطلاقا من الشهر الجاري إلى غاية أواخر غشت، إذ يعود المنحنى التصاعدي للسياح الوافدين في التراجع، ولوحظ بحسب التقرير عينه، أن الإقبال على الوحدات الفندقية المصنفة بدأ يشهد ارتفاعا مقارنة بالسنين الأخيرة، بارتفاع بلغت نسبته 4.85 في المائة، وتوقع التقرير أيضا، أن تعرف السنة الجارية ارتفاعا مهما في عدد السياح، بمعدل نمو نسبته 7.5 في المائة.

واستنادا إلى التقرير نفسه، فان شهر يوليوز يستحوذ لوحده على 33.54 في المائة من مجموع الليالي المسجلة طيلة أشهر وفصول السنة، إذ تعرف افران خلاله استقطاب أعداد كبيرة من السياح للاستجمام والتمتع بدفء الشمس وبخاصة المتحدرين من المدن الداخلية، و يأتي بعده من حيث الأهمية شهر يناير بنسبة 17.28 في المائة من مجموع الليالي حيث تنشط خلاله رياضة التزحلق على الثلج، فيما يسجل شهر أبريل في الفترة الربيعية حصة 14.63 في المائة فقط من مجموع السياح، مما يفسر معه ضعف السياحة الترفيهية والمحفزات المشجعة في هذا الفصل.

وخلص التقرير إلى أن ثمة معيقات ما زالت تحول دون استغلال ما تتيحه منطقة افران من إمكانات واعدة للاستغلال السياحي، مسجلا في هذا الصدد، وجود نقص في وسائل الترفيه والتنشيط ووسائل النقل، وغياب آليات إنعاش وتسويق المنتوج السياحي، وعلى رأسها وكالات الأسفار السياحية.

مدينة أصيلة

تقع على الساحل الأطلسي في أقصى الشمال الغربي للمغرب… مدينة صغيرة سهلية ذات تلال خصبة و طابع سياحي يقصدها السياح من مختلف أرجاء العالم… مدينة نسيها الزمن رغم أن لها تاريخ عريق جدا و تعتبر من أقدم المدن المغربية.


http://www.up-alswalf.com/uploads/e3fddf357a.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/a8c810d20a.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/aae44b66a2.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/693bab4850.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/dbb9437cba.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/d3c57e9964.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/268e5166c8.jpg



إن المتبحر في تاريخ أصيلا يصطدم دائما بندرة المراجع التي تؤرخ لفترة من فترات المدينة، و في بعض الحقب التاريخية نلاحظ فراغا تاما بحيث لم يذكر اسم المدينة بتاتا لا في المراجع المغربية أو الأجنبية. و أصيلا مدينة قديمة قدم التاريخ و كغيرها من الحواضر المغربية لعبت أدوارا تاريخية، و كانت متأثرة و مؤثرة في كل التفاعلات التجارية و السياسية و الاجتماعية و العلمية و الثقافية التي عاشتها منطقة الشمال الغربي للمغرب عبر تاريخها القديم و الوسيط ثم الحديث.
ورغم أن أصيلا مدينة قديمة جدا استوطنها الفينيقيون و القرطاجيون ثم الرومان، و كانت من المدن المغربية التي استقبلت الفاتحين المسلمين، فصارت ذات أهمية أكثر من قبل و عاصمة لإحدى الإمارات الإدريسية. مع هذا لم يحتفظ لنا التاريخ بمعالم أو آثار هذه الدول من منشات ذات قيمة عمرانية و فنية كالقصور والمساجد و المعاهد العلمية، كما هو الشأن في المدن المغربية الأخرى. و مرد هذه الظاهرة يرجع إلى سببين:
ـ أن مدينة أصيلا هي الوحيدة من مدن الشمال التي تعرضت للتدمير و الهدم و الإبادة عمرانيا و سكانيا عدة مرات من طرف الغزاة المستعمرين، بل حتى من طرف بعض الحكام المغاربة في بعض الفترات العصيبة من تاريخ المنطقة.
ـ خضوعها لاحتلال برتغالي حاقد لمدة طويلة دمر و أباد خلالها جميع معالمها الإسلامية، معتقدا أن كل ما هو مكتوب باللغة العربية هي نسخ من القران الكريم الذي يحاربونه و يتعبدون بإحراقه و إبادته.
أصيلا عبر العصور القديمة
تكتسي أصيلا أهمية تاريخية كبيرة فهي مدينة غارقة في القدم، لذلك فان اسمها يتغير نطقا ورسما بتغير الحضارات التي مرت عليها، كما نلاحظ أن رسم اسمها يختلف من مرجع لأخر سواء كان عربيا أو أعجميا. و تذكر بعض المراجع التاريخية أن أصيلا كانت تدعى zilis خلال العصر القرطاجي، كما تشير بعض الوثائق التاريخية أن حانون القرطاجي قبل قيامه باستكشاف سواحل المحيط الأطلسي، كان قد شيد 5 مستعمرات قرب مدينة أصيلا على ضفاف واد تهدارت. كما سماها zilis كل من بطليموس الجغرافي المصري الإغريقي، و صاحب المجسطسي التي كانت جغرافيته مرجعا هاما في العصور الوسطى و عصر النهضة، و يقول الأب castellanos بان كلمة أزيلا مشتقة من لفظة زيل البربرية التي تعني الجمال و مع العصور اللاحقة تغير اسمها إلى أصيلا.
إن أكبر شاهد على أزلية أصيلا ذلك النصب الأثري الموجود” بمزورة” ضاحية أصيلا، بل هو أهم منشاة في المغرب تعود إلى ما قبل التاريخ أي إلى العصر الحجري القديم. وقيمته الأركيولوجية تتجلى في حادثة اكتشافه، وقد كان محط إعجاب مختلف الدول القديمة التي استعمرت المغرب، و قد ظلت هذه الدول على جهل تام لأصل أو مصدر هذا النصب فنسجوا عدة خيالات و تكهنات حول هذا النصب الأثري الشامخ الذي صمد في وجه الزمان منتصبا.
و تذكر بعض المصادر التاريخية أن تاريخ أصيلا يرجع إلى 3600 سنة، غير أننا لا نجد إلا بعض التلميحات و الإشارات إليها عبر العصور القديمة، وهذه الإشارات أيضا ما زالت في حاجة للمزيد من البحث و التنقيب من اجل وضع المدينة في إطارها التاريخي القديم و إزالة الغموض و الضبابية عنها.
و مما لا شك فيه أن لموقع أصيلا القريب من البوغاز اثر كبير في تأثرها بكل التيارات الحضرية التي تعاقبت على المنطقة. حيث يبدو من المعطيات التاريخية أن الفينيقيون بدأوا ينشئون محطات تجارية في الشمال الغربي للمغرب كطنجة و لكسوس ( العرائش حاليا). و من الملاحظ هو فراغ أصيلا و نواحيها الفاصلة بين طنجة و العرائش من بقايا فينيقية تدل على استيطانهم ضواحي أصيلا و هذا يدفعنا إلى الاعتقاد أن منطقة أصيلا مازالت في أمس الحاجة للبحث و التنقيب لاكتشاف هذه الصراعات التاريخية.
و حسب المراجع التاريخية انشأ القرطاجيون عدة مستوطنات ساحلية بين أصيلا و العرائش هي gytte و meliza و arambis. و يبدو أن أهل أصيلا كان لهم استعداد للاندماج الاجتماعي و التجاري مع القرطاجيين، فبنيت أفران لصناعة الأدوات الفخارية بمستوطنات الأقواس، فأصبحت هذه المنطقة مركزا سكانيا يصنع أهاليها أدوات فخارية على النمط البونيقي، كما كان سكان الأقواس يقومون بإنتاج القمح و الزيت و السمك و الملح. و أنشئ في هذا العهد طريق معبد يربط طنجة و أصيلا و العرائش لنقل البضائع التجارية و يمكن إتباع نتائج معالم هذه الطريق ابتدءا من الأثريات التي تحف بها المنطقة.
و امتازت في عهد الملوك الموريتانيون بحياة إدارية و اجتماعية جديدة و سكت بها نقود بحروف و لغة بونية فدانت أصيلا بالولاء و الطاعة لبوكود الملك الموريتاني. غير أن سكان أصيلا اتخذوا موقفا معاديا من الملك الموريتاني عندما دخل في صراع مع الدولة الرومانية و التي بدأت تشق طريقها نحو الشمال الغربي للمغرب فكلفها ذلك غاليا. حيث قام الإمبراطور الروماني أوكتافيوس بإجلاء سكان أصيلا إلى اسبانيا، و احل مكانهم سكان من أصول رومانية. فتحولت أصيلا إلى مستوطنة رومانية يتمتع سكانها بحق المواطنة الرومانية و بالحريات و الحقوق الجبائية و القضائية و التجارية التي تتمتع بها الإمبراطورية الرومانية، كما أصبح حاكم المدينة ينتخب من بين سكانها.
و يعتبر موقع زليس المعروف حاليا بالمد شر الجديد بجماعة أحد الغربية على بعد 13 كلم شمال شرق مدينة أصيلا. يعتبر هذا الموقع واحدا من بين المستعمرات الثلاثة التي أحدثها الإمبراطور الروماني أغسطس في شمال المغرب ما بين 33 و25 ق.م، وقد ورد اسمها في النصوص التاريخية تحت اسم ( يوليا كوسطنتيا زليل). تعود أقدم البنايات الأثرية المكتشفة بالموقع إلى القرن الثاني ق. م على الأقل. وتتكون من مجموعة سكنية دمرت حوالي 100 ق. م. أقيمت على أنقاضها بنايات جديدة تؤرخ للفترة الممتدة بين 60 و40 ق. م تعرضت بدورها للهدم فيما بعد. لقد عرفت زليس تطورا معماريا كبيرا ابتداء من القرن الأول م، حيث كشفت التنقيبات الأثرية عن بقايا منازل فوق الهضبة الشمالية، وعن حمامات وقناة مائية في الجنوب الشرقي، وسور يحيط بالمدينة ومسرح مدرج. وخلال منتصف القرن الثالث الميلادي، تم إخلاء المدينة والجلاء عنها لأسباب لا زالت غامضة، غير أنها عرفت مجددا الاستقرار في القرن الرابع الميلادي وأبرز أثاره تتمثل في الحي الصناعي والتجاري وكنيسة ترجع للفترة المسيحية الأولى. كما أن القناة الممتدة بمدينة الأقواس و التي شكلت ميناءا مهما لتصدير المواد الفلاحية من زيتون و تمور وحبوب إلى روما، و على بعد عدة أمتار من هذا الميناء بنيت معامل للخزف. قد يكون هذا الميناء من بناء الرومان و احتلوه مرة ثانية و الجدير بالذكر أن أصيلا خضعت للحكم الروماني زهاء 4 قرون ( من سنة 146 ق.م إلى 429 م ).
إلا أن تاريخ أصيلا يسوده الغموض و الضياع بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الطنجية بعد سنة 476 م، كما أن منطقة أصيلا تنعدم فيها الوثائق التي تثبت استيطان الشعب الوندالي بالمنطقة إلى غاية انهيار دولتهم سنة 533 م على يد القائد البريطاني بليزر ثم صارت مدينة أصيلا تحت حكم القوط بعدما احتلوا مدينة طنجة سنة 610 م إلى 641 م فأصبحت أصيلا تابعة لحكم يوليان الغماري الذي نصب عليها احد الأمراء.
.
أ صيلا إبان و بعد الفتح الإسلامي

http://www.friendsoflight.com/forum/attachment.php?attachmentid=3669&d=1123628951

واجهة المسجد الأعظم

بعد الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا على يد موسى بن نصير سنة 706 م، الذي وجد المغرب في حالة الاضطراب و الفوضى و أكثر مدنه خالية و كلمة البربر متفرقة فدعا الناس للإسلام و الصلاح و إصلاح ذات البين. و أصبحت أصيلا من المدن التي فتحها المسلمون تحت قيادة عقبة بن نافع و استوطنوا بها سنة 712 م، و قد عرفت في عهدهم ازدهارا كبيرا في المجال العمراني و التجاري و الأدبي و صناعة الأسلحة، و استمرت على هذا الحال إلى أن احتلها الانجليز سنة 936 م، فعملوا على تهجير أهلها و قتلهم بعد معارك دامية تحت قيادة قائدهم البيون. و منذ هذه الفترة أصبحت المدينة تعاني أنواعا مختلفة من العقاب نتيجة مقاومة أهلها و دفاعهم المستميت عن مدينتهم، مما جعل الانجليز لا يستطيعون الاستمرار في احتلالها لمدة طويلة فقرروا مغادرتها لأنهم لم ينعموا بالاطمئنان و الهدوء، فادرموا فيها النار و قتلوا أهلها بطريقة وحشية اهتز لها المغرب قاطبة. و قد بقيت أصيلا مخربة مهجورة زهاء 30 سنة. و في سنة 966 م أمر الحكم بن عبد الرحمان خليفة قرطبة بإعادة بنائها و تجديدها، و تركزت أعمال التجديد على طول ساحل المدينة و قد شملت هذه الأعمال جميع ميادين الحياة، فاستعادت المدينة هيبتها و رخاؤها و أصبحت تنعم بالأمن و السلام و التقدم أكثر مما كانت عليه قبل 223 سنة الماضية. و صار أهلها واسعي الثراء وأهل علم و رجال حرب، لكن حكام المدينة لم يذوقوا طعم أعمالهم عندما أصبحوا في مواجهات حربية دامية مع أعدائهم مما دفع أهالي أصيلا إلى هجرتها. فأصبحت خالية من السكان الذين هربوا من و ويلات الحرب المتواصلة و منذ هذه الفترة لم تستعد أصيلة عزتها و كثافة سكانها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذة رباب شكرا لكى على مجهودك الرائع وحبك لوطنك ونشر ثقافة عن المغرب الشقيق


هذا ان دل انما يدل على عروبنك واخلاصك لوطنك


فهنيئا لهذا الوطن الذى يجد ابناء مخلصين لوطنهم امثالك


وجزاكى الله خيرا

موضوع مراكش للأخت وفاء والأخ محمد فؤاد (http://www.alkherat.com/vb/showthread.php?t=2623)

http://www.euromedaudiovisuel.net/Files/2006/09/26/1159279725245.jpg

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/29/1_512886_1_34.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/bb9dc0f7fd.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/2475b86704.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/77f6489ebb.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/07e83eb00a.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/7462438570.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/e04d925fe0.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/2439450c3b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/d20cc8d4ef.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/8390cc1e9b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/b119098d88.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/808be1be9b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/079a3f0313.jpg

يتبع للصور

http://www.up-alswalf.com/uploads/61455dba5d.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/2ffb5e2438.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/c8e1c795ad.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/2a8f1d9003.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/69fc3f2dbd.jpg

قبور السعديين

http://www.up-alswalf.com/uploads/db6b33f3e2.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/6fa33d39db.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/d40db278ef.jpg

قصر الباهية

http://www.up-alswalf.com/uploads/caa1dd2677.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/01dddbdcd5.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/5db77faf7c.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/a0a6ec6075.jpg

قصر البديع

http://www.up-alswalf.com/uploads/63c893675d.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/c5a1eb9e88.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/7464bcd895.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/4bc3daa800.jpg

يتبع

مدرسة بن يوسف

http://www.up-alswalf.com/uploads/79cd678aaa.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/80ecdb1b03.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/a21e085475.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/9799c28bb0.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/eba03b102e.jpg

مسجد الكتيبة

http://www.up-alswalf.com/uploads/cd9f813527.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/5548bc276f.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/ea4685c5b3.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/01dcfefa35.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/0dc5a86f64.jpg

منارة مراكش

http://www.up-alswalf.com/uploads/beee52399a.jpg

بعض أشكال المنازل بمراكش

http://www.up-alswalf.com/uploads/10c67d69a9.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/63714aaff7.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/afc82205a1.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/1e08b8a973.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/9d1d9e06d1.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/612b4b4a7d.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/65c8d2550e.jpg

مدينة الصويرة

أكدت الأبحاث الأركيولوجية التي أجريت بجزيرة موكادور قرب مدينة الصويرة وجود مرفأ تجاري فنيقي، إغريقي، روماني، حسب المؤرخين العرب والأجانب فإن إسم موكادور هو الإسم القديم للصويرة القديمة أتى من الاسم الفنيقي ميكدول والذي يعني الحصن الصغير.
يعتبر العهد العلوي عهد التأسيس الحقيقي للمدينة والذي يعود إلى سنة 1760م، السنة التي تتزامن وإنشاء السلطان العلوي سيدي محمد بن عبد الله ميناء الصويرة الذي فتح في وجه التجارية الخارجية بغية تطوير المغرب لعلاقاته مع أوربا.
كان من بين مقتضيات أمن المغرب في مفهوم السلطان محمد الثالث تحصين الثغور والمدن الرئيسية الساحلية الشيء الذي جعله يكثر من بناء الأبراج والحصون. وتحقيقا لذلك أعطى اهتماما خاصا للمنهدس تيودوركورني Cournut Théodor المتخصص في بناء الحصون العسكرية بأفنيون Avignon وكلفه بوضع التصميم العام للمدينة. من الناحية الهندسية نلاحظ تأثيرات هندسية أوربية تظهر بالخصوص في الصقالة التي تم تشييدها على أنقاض الحصن البرتغالي، وتحصينها بالمدافع، كما عمل على تحصين المدينة بالأسوار المنيعة وجعلها تمتاز بشوارعها المنتظمة وطرازها المعماري الأندلسي الجداب الذي يذكر بمدينة فوبون Vauban . مهما يكن فمدينة الصويرة تشبه مثيلاتها من المدن المغربية العتيقة التي تزخر بمبانيها التاريخية كالأسوار ، حصن باب مراكش، صقالة الميناء والمدينة، باب البحر، مسجد بن يوسف، الكنيسة البرتغالية.
أصبح ميناء الصويرة زمن سيدي محمد بن عبد الله أهم ميناء، أضحت معه موكادور تلعب دورا تجاريا وتعنى بالمراقبة التجارية البحرية بعدما أجبر القناصل والتجار الأروبيون بآسفي، أكادير، الرباط على الإقامة بموكادور مركز تجمع الأنشطة التجارية للجنوب المغربي. كما أصبحت تمثل نقطة التقاء جميع القوافل الإفريقية والتبادل التجاري حتى اعتبرها الأولون بوابة تومبوكتو.

تتكون المدينة من ثلاثة أحياء مختلفة:

1 القصبة وتضم الحي الاداري القديم

2 المدينة العتيقة تقع بين محورين: الأول يربط باب دكالة بالميناء والثاني يمتد من باب مراكش ليطل على البحر.عند ملتقى المحورين أنشأت عدة أسواق مختصة.

3 الملاح: الحي اليهودي الذي لعب دورا رئيسيا في تاريخ المدينة تبعا لسياسة سيدي محمد بن عبد الله الذي اعتمد على اليهود لتحسين علاقاته مع أوربا إلى أن جعل منهم طائفة شريفة تسمى ب " تجار الملك".


على غرار باقي المدن المغربية العتيقة أحيطت مدينة الصويرة بأمر من السلطان سيدي محمد بن عبد الله سنة 1765م، بأسوار منيعة من أجل حمايتها من أي هجوم أجنبي. رغم امتياز أسوار المدينة بخاصيات هندسية دفاعية متأثرة بالهندسة العسكرية الأوربية الكلاسيكية إلا أنها تشبه في شكلها ومكوناتها الأسوار المحيطة بالمدن التاريخية المغربية الأخرى ، مدعمة بعدة أبراج وخمسة أبواب أهمها باب البحر

باب البحر

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/bab.jpg

يعزى بناء الباب الرئيسي إلى عهد سيدي محمد بن عبد الله سنة 1184هـ / 1770- 1771م ]يعد المدخل الرئيسي الوحيد الذي يفتح في وجه المدينة، شكله الهندسي العام مأخوذ عن الطراز الأوربي، يعلو واجهة الباب شريط زخرفي رفيع متلث الشكل وقد جاء آية في الجمال نظرا لتناسق أجزائه.

صقالة الميناء

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/squala.jpg

تعد واحدة من المكونات الهندسية للمدينة وتمتاز بموقعها الآستراتيجي البارز الذي يشرف على ثكنة عسكرية قديمة كانت تأوي العساكر والذخيرة.

صقالة المدينة:

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/squala2.jpg

يظهر التأثير الهندسي الأوربي واضحا بصقالة المدينة التي تقع في الزاوية الشمالية الغربية، تحتضن الحصن الرئيسي للحي مقابلا للمحيط. تتكون القلعة من ساحة مستطيلة الشكل متشكلة من مستويين الأول تحت أرضي استعمل كمخزن لكل التجهيزات العسكرية والثاني فوق أرضي يتكون من برج للمراقبة يعلوه برج آخر.

حصن باب مراكش:

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/horloge_essaouira_by_night.jpg

يعد واحدا من الحصون الدفاعية المهمة التي تشرف على المدينة لحمايتها ضد الهجومات الأوربية . دعم بعشرات من المدافع موزعة صفا واحدا على جوانب الحصن لمراقبة جميع الأبواب الغربية للمدينة وتبلغ مساحته 980 مترمربع، وظف لتخزين المؤن والأسلحة . يتميز بناؤه بالصلابة والمتانة إذ بني بالحجارة المنجورة وهي التقنية الأوربية المستعملة . له مدخل بممرين متعرجين متناظرين يفضيان إلى السطح حيث ثلاث قبب.

مسجد القصبة:

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/iles_esssouira.jpg

على غرار باقي السلاطين العلويين لم يهتم سيدي محمد بن عبد الله ببناء الحصون فقط بل استرعى انتباهه كذلك بناء المساجد التي يأتي في مقدمتها مسجد القصبة المتواجد قلب القصبة القديمة.
يحتوي المسجد على صومعة مربعة الشكل، مدرسة وحجرات كمأوى للطلاب. الشكل العام للمسجد منتظم تبلغ مساحته حوالي 900 متر مربع، يتوفر على قاعة للصلاة تتشكل من بلاطين جانبين، وأخرى موازية لحائط القبلة وأخرى مقابلة لهذا الأخير.
الصحن مربع الشكل ضلعه 9 أمتار 9x أمتار تتوسطه نافورة خاصة بالوضوء.

الكنيسة البرتغالية:

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/essaouira_eglise.jpg

تقع الكنيسة بالكنيسة البرتغالية جنوب الباب الجنوبي لصقالة المدينة ، أنشئت من طرف أحد التجار الأوربيين الذين استقروا بالمدينة خلال القرن الثامن عشر الميلادي. وتدخل واجهتها ومدخلها الرئيسي في عداد النسيج التاريخي للمدينة.

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/squala3.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/borj_essaouira3.GIF

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/borj_essaouira4.GIF

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/place_moulay_hassan2.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/place_moulay_hassan.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/horloge_essaouira.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/sidi_kaouki_surf_2.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/iles_esssouira3.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/esssaouira_coucher_soleil.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/esssaouira_coucher_soleil2.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/essaouira_vue_densemble.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/Essaouira_photos_fortifications_martimes4.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/iles_esssouira2.jpg

http://elaouadiahmed.free.fr/dreams-world/Essaouira_photos_fortifications_martimes.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا استاذنا ابو وعد على اضافتك مدينة مراكش وده شرف ليا انك انت والاستاذ محمد فؤاد مهتمين بالحضارة المغربية ولكم جزيل الشكر على اهتمامكم للمغرب

الشكر لك يا رباب على إتاحة الفرصة لنا للحديث عن بلد شقيق


مدينة الجديدة

http://www.eljadida.ma/images/images_anciennes/spatiale-1960.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_anciennes/vieux-port.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_anciennes/haria3.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_anciennes/people-cite1940.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_anciennes/musiciens-juifs.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/port2.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/sidibouzid-plage3.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/sidibouzid-plage1.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/sidibouzid-crepuscule1.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/cavalier1.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/theatre1.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/bureau-arabe.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_recentes/av-nakhil.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_galerie/big-1191443220-Cr3Re.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_galerie/big-1191443220-GCv8Z.jpg

http://www.eljadida.ma/images/images_galerie/big-1191443220-QQfbS.jpg


"مازاكان" كانت عبارة عن قصبة صغيرة برتغالية تم احداثها سنة 1514. التصميم الأول لهذه القصبة كان للأخوين " فوانسيسكو ودييكو دوارودا" وهما مهندسان يتمتعان بشهرة كبيرة نظرا لإنجازاتهما سواء في البرتغال أو في المدن المغربية المحتلة. تم توسيع " مازاكان" سنة 1541 من طرف البرتغال خصوصا بعد انسحابهم من أكادير وآسفي وأزمور. كما تم وضع تصميم نهائي لها من طرف مهندس إيطالي يعمل لحساب البرتغال معروف بنمط معماري خاص به استعمله في دول أخرى كما هو الشأن في مازاكان
مع توسيع هذه القصبة، عرفت هذه الأخيرة نموا حضاريا مهما وهكذا تم بناء عدة منازل وبنايات مدنية وعسكرية خصوصا بين 1541 و 1548. عمر البرتغاليون مدة 267 سنة تقريبا تخللتها حروب وفترات هدنة وعدة علاقات حضارية مع المغاربة، حتى مجيء السلطان سيدي محمد بن عبد الله (1790-1757) حيث حاصر مازاكان مدة شهرين اضطر معها البرتغال إلى الإنسحاب من المدينة. بعد استرجاع المغاربة لهذه المدينة بقيت خالية حوالي 50 سنة، عرفت خلالها بإسم "المهدومة". في سنة 1820، أمر السلطان مولاي عبد الرحمان " باشا" المنطقة بإعادة بناء المنازل المهجورة، وبناء مسجد وإعادة تعمير المدينة الجديدة.
وبالرغم من محاولة إضفاء طابع إسلامي على المدينة وذلك من خلال بناء المسجد إلا أن المدينة حافظت على بعض مميزات الماضي البرتغالي بما في ذلك أماكن العبادة والصلاة.
تصميم قصبة الجديدة يشبه تصاميم قصر chambord في فرنسا وقصر Evoramonte بالبرتغال. القصبة البرتغالية كانت محاطة بسور يعزلها عن باقي المدينة وتصميمها هو على شكل نجمة رباعية الشكل. هذه الخصائص المعمارية تذكربهندسة بداية العهد الحديث والمتميز بظهور الأسلحة النارية.
خضعت المدينة للإحتلال الاسباني خلال 1580-1640 ثم للإحتلال البرتغالي للفترة ما بين 1640-1769 الى ان استطاع السلطان سيدي محمد بن عبد الله تحريرها من قبضة البرتغال سنة 1769

مليلية

مدينة مليلية هي أرض ذات استقلال ذاتي تابعة لإسبانيا ومحاطة بكل الأطراف بالأراضي المغربية ، احتل خوان ألفونسو پيريز إل بوينو ثالث دوق لمدينة صيدونيا Duque de Medina Sidonia مدينة مليلية عام 1497. حدود المنطقة الإسبانية حددتها معاهدات اسبانية مع المغرب أعوام 1859، 1860 ، 1861 ، و 1894.
ترفض المملكة المغربية حاليا الإعتراف بشرعية الحكم الإسباني على مدينتي سبتة و مليلية و الجزر الجعفرية و تعتبرهما جرء لا يتجرء من التراب المغربي, حيث يتمتع سكانها من أصل مغربي بحقوق كاملة داخل المغرب كباقي المغاربة ، و يطالب المغرب إسبانيا بالدخول في مفاوضات مباشرة معها لأجل إسترجاعهما. كما تعتبرهما إحدى أواخر معاقل الإستعمار في أفريقيا.

في مدينة مليلية التاريخ والجغرافيا يتعانقان، فهنا تزاوج سحر افريقيا وغموضها بتاريخ الأندلس فانجبا مدينة صغيرة تخلب اللب وتغري المستكشفين.
وهي اليوم جوهرة اسبانية واوروبية رصع بها تاج القارة السمراء، وغسلتها مياه البحر المتوسط فاكسبتها جمالا وضاء.
بحثت عن تاريخ مليلية فوجدت له، كما هو الحال في كثير من بقاع الارض، قراءتين. فبالنسبة لاسبانيا، مليلية وسبته أرض اسبانية، يعود الوجود الاسباني فيهما إلى القرن الخامس عشر. فقد احتلت اسبانيا مليلية عام 1497 وسبته عام 1580، وكانتا قبل ذلك جزء من الدولة الأموية في الأندلس.
وبالنسبة للمغرب فإن مليلية وسبته مدينتان عربيتان محتلتان.
ثورة الريف
كانت مليلية مركزا لثورة "قبائل الريف" عام 1921، بزعامة المجاهد عبد الكريم الخطابي، والذي حدثني عنه كل من التقيت بهم في مليلية، رغم أن أحدا منهم لم يعاصره.
قالت لي رشيدة، المرشدة فى متحف مليلية الوطني، "انه ابن الريف المغربي، وقد قضى آخر أيامه في القاهرة، ولايزال اولاده واحفاده يعيشون في مصر. لا احد هنا يجهل الخطابي، ابن الحسيمات".
وبعد تحرر الجنوب المغربي عن فرنسا والشمال عن اسبانيا، احتفظت اسبانيا بسبته ومليلية ثم اعلنتهما لاحقا في مطلع التسعينيات، منطقتين تتمعان بالحكم الذاتي.
وبعد ان كان اقتصاد المدينتين يعتمد أساسا على صيد الاسماك، والتجارة وتهريب السلع عبر نقاط الحدود المتعددة، أصبحت السياحة مصدرا رئيسيا للدخل إلى جانب المنح والوظائف الحكومية والعسكرية بكل من الحكومة الاسبانية والاتحاد الاوروبي.
تجمع الآراء على أن عدد سكان مليلية يبلغ نحو 70 ألف نسمة، وتتراوح نسبة المغاربة بينهم ما بين 30 إلى 40% منهم، يعمل معظمهم بالاعمال الخدمية الحرة كقيادة سيارات الأجرة والتجارة.
تعددية حضارية
وتعتبر مليلية نموذجا للتعددية الحضارية، والعيش المشترك بين اتباع الديانات المختلفة، فهي تضم مسيحيين ومسلمين ويهود وأقلية من الهندوس.
ويحرص المغاربة هنا على تعريف انفسهم بانهم مسلمون، وهم يتحدثون باللغة الأمازيغية المستخدمة في الريف المغربي، ولا أدل على ذلك من القاء خطيب أكبر مساجد مليلية لخطبة الجمعة كاملة بالأمازيغية. أما من يتكلمون العربية فهم قليلون ومعظمهم ممن درسوا بالمدارس والجامعات المغربية.
وتشجع حكومة المدينة على نشر وتبني اللغة والثقافة الاسبانية، وقد انشأت فوق المسجد الرئيسي بالحي الاسلامي، مركزا ثقافيا ومدرسة لتعليم الكبار اللغة الاسبانية

http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/40952000/jpg/_40952658_spanish_city_3.jpg

تولى الجنرال فرانكو دكتاتور اسبانيا السابق قيادة حامية المدينة

الريغولاريس

http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/40952000/jpg/_40952664_spanis-city_5.jpg

والزائر لمليلية يشعر بالوجود العسكري القوي لإسبانيا، فبالاضافة الى تعدد الثكنات العسكرية ووجود حامية عسكرية كبيرة، هناك وحدات عسكرية ذات طبيعة خاصة وتاريخية.
من هذه الوحدات "الريغولاريس" وهي قوة انشأها عام1936 الجنرال فرانكو، ديكتاتور اسبانيا السابق، وقوامها من جنود الريف المغربي، ويلبسون زي الجيش الاسباني ويضعون على رؤوسهم الطربوش المغربي التقليدي ويحمل شعارها الهلال الإسلامي.
اي هوية يفضلون؟
سأل كل السكان هنا من الريفيين المغاربة، هل تفضلون ان تكون مليلية اسبانية، أم مغربية؟
واجمعوا جميعا وبدون استثاء، على انهم "يحبون المغرب ويشعرون بالانتماء الشديد إليه ولكنهم يفضلون ان يحملوا هويات اسبانية"، فهذه الهوية الأوروبية تعني لهم فرصا أكبر وحياة أفضل وديمقراطية أوسع ومستقبلا أرحب.

http://www.arabandalucia.com/dbimg/ceutaa%202.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/cfdf606dcb.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/7b13ccef96.jpg

السلك الذي يفصل ارض الاحلام: مليلية

http://www.up-alswalf.com/uploads/a9d73c321d.jpg

الحسيمة

جوهرة المتوسط وقلب الريف

الحسيمة (أو بيا كما يسميها المحليون) مدينة مغربية يبلغ عدد سكانها 80.000 نسمة وتطل مباشرة على ساحل البحر المتوسط وتحيط بها تضاريس جبلية. تنتمي مدينة الحسيمة إلى منطقة الريف الكبرى وإداريا تعتبر عاصمة إقليم الحسيمة. يتكلم غالبية سكان المدينة اللغة الأمازيغية.

تقع الحسيمة في السهل البحري مطلة على خليج نصف دائري يحمل اسمها وتحيط بها من الجهات الأخرى جبالا وتتميز المدينة بأبنيتها البيضاء ذات الأبواب الزرقاء وهي بذلك أشبه بمدن الساحل الشمالي و تقوم على تلال عدة.
ورغم أن المدينة تبدو صغيرة وشوارعها في النهار قليلة المارة إلا أن أمسياتها حافلة بجموع الناس والأسر التي تخرج لتتنزه في اكبر ساحاتهاالعامةوأسواقها . وتحمل المدينة بعض السمات الأسبانية التي تظهر في طراز المباني وفي القيلولة الهادئة. .

ومن المعالم الملفتة للنظر والمثيرة للفضول في الحسيمة هو الجزيرة الصغيرة الواقعة قبالة شاطئها . وما أن يصل المرء هناك حتى ويشير إليه الناس بأن تلك الجزيرة مازالت خاضعة للأسبان وبها سجنا قديما وحصنا . ومعروف أن تاريخ الحسيمة مرتبط بالاستعمار الأسباني. أما الآن فهي تشكل مركز صيد وبها ميناء صيد ومازالت تحافظ على أهميتها الاستراتيجية كمركز إداري للمنطقة فهي ولاية
باستعراضنا لتاريخ الحسيمة ـ والريف بصفة عامة ـ سنلاحظ أن هذه الأخيرة كانت، منذ أواخر القرن التاسع عشر، عرضة لسلسلة من الضربات المخزنية التي لا تختلف آثارها المدمرة عن الآثار المؤلمة لزلزال صباح الثلاثاء 24 فبراير.
ففي أواخر القرن التاسع عشر، وبالضبط سنة 1898، أرسل المخزن الفاسي بعثة عسكرية لـ"تأديب" قبيلة "إيبقّيون" المجاهدة بنواحي الحسيمة، بسبب دفاعهم عن أرضهم ضد الأطماع الأوروبية التي كانت تهدد شواطئهم. انتصر الريفيون على جيش السلطان وألحقوا به الهزيمة. فلجأ قائد الجيش المنهزم بوشتى البغدادي إلى استعمال الإسلام كما فعل قبله معاوية عندما رفع المصاحف وهو على مشارف الهزيمة في معركة صفين. فقد التمس قائد الجيش المخزني من البقيويين وضع السلاح والالتحاق بالمسجد لأداء الصلاة ليبدأ بعد ذلك التفاوض بين الطرفين حول شروط وقف إطلاق النار. لكن بوشتى البغدادي كان قد أمر ما تبقى من رجاله بالهجوم على المصلين العزل والفتك بهم والقضاء عليهم. وكذلك كان الأمر. ومنذ ذلك التاريخ والسلطات المخزنية تضرب المنطقة كلما كان ميزان القوة في صالحها، ولو بالاستعانة بالمستعمر الأجنبي.
ثم جاءت حرب الغازات السامة ضد الريفيين ما بين 1921 ـ 1927، والتي شارك فيها المخزن إلى جانب القوتين الاستعماريتين الفرنسية والإسبانية. وفي 1958 ـ 1959 أباد الجيش المخزني، بقيادة ولي العهد آنذاك (الحسن الثاني)، القبائل واغتصب النساء ونهب الممتلكات. كل ذلك بمساعدة من الطائرات المقاتلة الفرنسية التي صبت حرائق "نابلمها" على السكان والماشية.
وفي 1984 سيعود الجيش المخزني مرة أخرى إلى الريف، ولو بدرجة أقل من 1958، لـ"تأديب" الريفيين ـ خصوصا بمدينة الناظور ـ الذين سماهم ملك البلاد في خطاب رسمي بـ"الأوباش" وأخرجهم من زمرة ”الرعايا“.
وعندما لا يستعمل المخزن الجيش والطائرات والرصاص، خلال الفترات التي تفصل بين الحملات العسكرية على الريف، فهو يستعمل سلاح التهميش والحصار والاستعراب.
ورغم الحملات العسكرية على الريف واستمرار سياسة الحصار والتهميش، فإن الحسيمة لم تزدد إلا نموا وازدهارا حتى أنها ربما هي المدينة الوحيدة بالمغرب التي لا توجد بها دور من الصفيح ولا متسولون أمازيغيون. ورغم الاستعراب والتعريب والشرقنة، فلم تزدد إلا أمازيغية وتشبثا بالهوية الأصلية لسكان المغرب حيث إنها المدينة الأولى بالمغرب من حيث عدد الكتابات الأمازيغية على واجهات المقاهي والمحلات التجارية. وهذا قبل قرار جعل تيفيناغ الحرف الرسمي لكتابة الأمازيغية.
وإذا كان المخزن، منذ 1984، قد أوقف حملاته العسكرية المباشرة على الريف، فإن "جهات" أخرى ستنوب عنه وتتحالف معه للقيام بنفس المهمة ولتحقيق نفس الهدف. إنها ضربات الطبيعة والقدر. فما أن رفع المخزن يده العسكرية عن الريف منذ 1984 كما أشرت، حتى امتدت يد الطبيعة لتضرب بدورها ـ في تحالف غريب مع المخزن قد يسهل تأويله كتضامن إلهي مع المخزن "الشريف" ـ المنطقة في 1994 بزلزال لم يحرك ساكنا لدى السلطات التي تركت الضحايا يواجهون مصيرهم دون مساعدة ولا مواساة. وفي نوبر 2003 ستكرر الطبيعة ضربتها للمنطقة بإغراقها في فيضان جرف الأخضر واليابس.
ويبدو كأن مقاومة الريفيين وتحديهم وصمودهم لكل الآفات الطبيعية والمخزنية أغضب الطبيعة فقررت أن تنتقم منهم أكثر وتبرهن لهم أنها الأقوى وأنها تعاقب من يتحداها، فحركت الأرض من تحتهم محدثة زلزالا عنيفا، قاتلا ومدمرا على الساعة الثانية والنصف ليلا. وكأنها باحتيارها لهذا التوقيت أرادت أن لا يفلت أحد من قدرها وصممت قتل أكبر عدد من السكان لأن الجميع، في تلك اللحظة، يكون نائما بمنزله إلا من كان مسافرا خارج المنطقة. إنها ضربة الغدر والمكر كالتي رأينا مثلها عند بوشتى البغدادي التي فتك بأعيان إبقيون وهم ساجدون لله داخل المسجد.
إن هذا التناوب والتحالف، على ضرب الريف، بين الطبيعة والمخزن، يذكّرنا بالأبطال الأسطوريين في التراجيديا الإغرقية القديمة. لقد كان البطل مطاردا من طرف آلهة الأرض (حكامها وملوكها) وآلهة السماء. فعندما تتعب آلهة السماء من ملاحقة البطل تواصل آلهة الأرض هذه الملاحقة. وعندما ترفع هذه الأخيرة يدها عن البطل لبعض الوقت منشغلة عنه بأمور طارئة، تكون آلهة السماء له بالمرصاد لتكمل ما بدأته الأولى وتزيد من عذاباته ومعاناته ومآسيه.
وهذا هو حال الحسيمة التي ما أن كفّ عنها المخزن أذاه المباشر منذ 1984 حتى بادرت الأقدار إلى تذكير السكان أن هناك "مخزنا" آخر سيذيقهم بزلازله وفيضاناته ما هو أقسى وأفتك وأشرس من ظلم المخزن واعتداءاته. هذا هو تاريخ الحسيمة، تاريخ البطل التراجيدي في الأدب الإغريقي القديم. لكن لا ننسى أن آلهة الأرض والسماء كانت تتحالف ضد البطل لأنه كان يحاول اختطاف نار العقل والحرية التي تحرر الإنسان من طغيان تلك الآلهة. أو ليس نضال وجهاد الريفيين، منذ 1497 إلى اليوم، هو نضال وجهاد من أجل الحرية والكرامة؟
لماذا لا يكون زلزال الحسيمة بداية لرفع الحصار عن المنطقة وفك العزلة عنها والشروع في تنميتها تنمية حقيقية مع توفر إرادة سياسية صادقة لذلك؟ ليس هذا حلما، لأنه سبق أن تحقق مع زلزال أكادير. فهذه المدينة الأمازيغية، مثل الحسيمة الأمازيغية كذلك، كانت مهمشة ومنسية مثل الحسيمة تماما. لكن الزلزال القاتل التي ضربها في 1960 كان فرصة ذهبية تحولت معها المدينة إلى معلمة حضارية وسياحية يفتخر بها المغرب.
لكن يمكن أن يُستغل الزلزال كمبرر آخر لتشديد الحصار على المنطقة والزيادة في الحضور المكثف للمخزن، مع ما يرافق كل ذلك من تعريب واستعراب وتضييق على الحريات، بدعوى "متابعة" آثار الزلزال. فقد بدأت، منذ الآن، ألسنة السوء تردد أن تظاهرة منكوبي الزلزال بالحسيمة ليوم 26 فبراير، لم يكن وراءها بطء وسوء توزيع المؤن على المتضررين، بل كانت تحركها أجهزة أجنبية واستخباراتية معادية للمغرب ووحدته الوطنية. هذا ما جاء في جريدة "الشريف" مصطفى العلوي (الأسبوع) ليوم 5 مارس 2004. وفي نفس الاتجاه كتبت "شريفة" أخرى هي السيدة نادية صلاح في يومية L'économiste ليوم 27 فبراير، كتبت تقول: «ليس بالضرورة أن تكون حاد السمع لتسمع بالمنطقة أصواتا تردد: "نحن مستعمرون من طرف عرب الرباط»، دون أن تدري أن هذا التلميح الذي أوردته على سبيل القدح في أبناء المنطقة هو عين الحقيقة، نعم إنه عين الحقيقة البسيطة والواضحة والمتميزة حسب تعريف ديكارت للحقيقة.
أما شائعات المقاهي فقد خلطت الميتافيزيقيا بالفيزيقيا، والغيب بالشهادة: لماذا يضرب الله دائما بزلزاله "الشلوح" من دون العرب؟ ألم يضربهم في 1960 بأكادير، وها هو اليوم يضربهم بالحسيمة؟ طبيعة السؤال تجعلنا نتوقع طبيعة الجواب: الزلزال تعبير عن غضب الله على من يعصيه ولا يمتثل لأمره ولا يطيع خليفته ويتكلم غير لغة القرآن، وخصوصا "من رأسهم قاسح" كالريفيين. أما العرب فهم "شرفاء" ولغتهم "شريفة"، كما أنها لغة أهل الجنة. هذه الكتابات والتأويلات والقراءات والشائعات المصاحبة لزلزال الريف تتغذى بالأدبيات الأمازيغوفوبية والريفوبية، وفي نفس الوقت تغذيها وتزيدها رواجا وانتشارا ورسوخا.
أما طريقة تعامل السلطات مع الفاجعة، فلا يمكن إلا أن يجعلنا متشائمين ومتشككين في وجود إرادة سياسية حقيقية للمصالحة مع الريف. فالإعلان عن الزلزال في التلفزتين لم يبدأ إلا مع أخبار الظهيرة، أي بعد عشر ساعات من وقوعه. في حين أن التلفزات الأجنبية نقلت صورا من عين المكان منذ صباح الثلاثاء الأسود. الارتباك والتأخر في عمليات الإنقاذ وتقديم المساعدات مؤشر آخر على أن الهاجس الأمني ـ الخاص بالريف ـ والبروتوكولي أهم لدى السلطة من المواطن الذي يئن تحت الأنقاض أو يرتجف من البرد في العراء ليلا. وكم كانت السلطات بليدة وغير مؤدبة عندما فسرت التأخر في توزيع المساعدات بالمناطق النائية بوعورة المسالك والتضاريس، مع أن هذه الأماكن والمناطق نفسها وصلت إليها السلطات بسهولة ويسر في 1958 عندما كان الأمر يتعلق، ليس بتوزيع المؤن على الريفيين، وإنما بتوزيع الموت عليهم، علما بأن وسائل النقل في تلك الفترة كانت بدائية جدا مقارنة مع ما توفره اليوم التكنولوجيا لمواجهة مثل هذه الأوضاع. كما أن عدم إعلان السلطات عن حداد وطني تضامنا مع المنكوبين وأهالي المتوفين يؤشر عن وجود مقاومة سيكولوجية لدى السلطات لإقامة تصالح حقيقي مع الريف.
لكن التضامن الكبير والعارم، الصادق والتلقائي، الذي أبداه الشعب المغربي قاطبة من لكويرة إلى طنجة، كان خير عزاء للريفيين وأفضل دعم نفسي للمنكوبين. لقد تجاوز هذا التضامن المخزن وأربك حساباته الصغيرة والضيقة، وأظهر بجلاء أن غياب المخزن خير من حضوره الذي يشكل عائقا حقيقيا أمام الفعالية والإنجاز العملي والميداني، كما أثبت المخزن نفسه ذلك خلال الأيام الثلاثة التي تلت الزلزال، والتي حاولت خلالها السلطات أن تتحكم في كل شيء وتراقب كل شيء. فكانت النتيجة أن توقف كل شيء، وفشل كل شيء، وهو ما كان وراء التظاهرات الاحتجاجية للسكان والمنكوبين. ولم تنطلق عملية توزيع المساعدات على المنكوبين إلا بعد أن تنحى المخزن وفتح المجال للمجتمع المدني الذي أنقذ المنكوبين وأنقذ بذلك المخزن نفسه من زلزال سياسي آخر.

http://rifweb.free.fr/Fr/Galerie/playa1.jpg

http://rifweb.free.fr/Fr/Galerie/playa10.jpg

http://rifweb.free.fr/Fr/Galerie/playa15.jpg

http://rifweb.free.fr/Fr/Galerie/playa6.jpg

http://rifweb.free.fr/Fr/Galerie/playa19.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/8d1c42822a.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/8d4722baeb.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/fff5677f24.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/f363f03176.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/4cd4654235.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/c30fbc2a0b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/ada9400ae6.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/916f55a0e5.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/b8caa4be80.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/5d8ab39e23.jpg

الأخت الفاضلة / رباب
لا أدي هل أقدم لكي أعتذاري أم تهنئتي علي هذا الموضوع الرائع
إعتذاري لأنني كنت منشغلا جدا الفترة الماضية بكتابة يوميات " إسلام بلا مذاهب " فلم تتاح لي الفرصة لمشاهدة هذا الموضوع من قبل
وتهنئتي لأن هذا الموضوع فعلا رائع وقد تجولت بين كلماته وصوره مستمتعاً ، فأنا أعشق أدب الرحلات وفن التأريخ كما أنني من هواه الأعمال الموسوعية بالإضافة لعرضك الشيق والصور الجميلة المعبرة التي أثرت الموضوع بحق
جميل أن نحب بلادنا... وجميل أن نتكلم عنها ... وجميل أن نجعل الآخرين يرونها بأعيننا وينبهرون بها وبجمالها
وفقك الله .. وأرجو منكي أن تستمري في إكمال هذا الموضوع الشيق

مدينة السمارة

تقع مدينة السمارة المغربية ضمن الأقاليم الجنوبية ، بين خطي الطول والعرض 26 درجة و11 درجة ، فيعلو الإقليم عن سطح البحر بـ: 110 متر ، ويبعد عنه بحوالي 220 كلم ، يحده شمالا إقليم طانطان وآسا الزاك ، وجنوبا إقليم بوجدور والحدود الدولية مع موريتانيا ، وغربا ولاية العيون ، ومن الشرق الحدود الجزائرية والموريتانية . وتبلغ مساحته حوالي 61.760 كلم2 ، ويخترقه طريقان أساسيان : الأول يربطه بالعيون إلى الغرب ، والثاني بطانطان ، وعبرها إلى الأقاليم الشمالية ، مرورا بكلميم حاضرة وادي نون
أما من الناحية الديموغرافية ، فحسب تقديرات مديرية الإحصاء لسنة 2004م ، فإن عدد السكان بإقليم السمارة يتجاوز 60415 ن ، السكان الخضريون : 40340 ن ، والسكان القرويون : 20075 ن ، ومازال الإقليم عامة والمدينة خاصة تعرف نموا سكانيا سريعا بسبب الهجرة إليها من المدن الشمالية .
ينتسب الإقليم من الوجهة الطبيعية والجيولوجية إلى منطقة الساقية الحمراء ، فتضاريس هذه المنطقة وتشكيلاتها الصخرية الموجودة في الوقت الراهن هي نتيجة لحركات وتغيرات عرفتها القشرة الأرضية خلال الأزمنة الجيولوجية الثالثة ، أي قبيل العصور الرابعة الحديثة ، بقطع النظر عن تغييرات طفيفة اقتضتها عوامل النحت العادية .
يتكون الإقليم من هضاب صخرية صلبة في الشرق ، وهضاب رملية هشة في الغرب مسطحة وشاسعة ، يخترق هذه الهضاب وادي الساقية الحمراء الذي يبلغ طوله اعتبارا من مرتفعات زمور حتى المحيط 540 كلم .
تتصف طبيعة المنطقة بقساوة بالغة ، فمناخ الإقليم قاري ، حار صيفا وبارد شتاء ، ويلاحظ أن المدى الحراري قد يصل صيفا إلى 50 درجة ، وفي فصل الشتاء إلى 15 درجة . أما التساقطات فلا تتعدى 50 ملم خلال السنة .
والوديان التي تقطع هذه الجهة جافة ، وهي عبارة حاليا عن أخاديد عميقة تشهد على شبكة مائية غنية وغزيرة في الماضي ، وهذا ينعكس على الغطاء النباتي والنشاط الفلاحي ، حيث يقتصر على تربية الماشية التي تعتبر أهم نشاط يمارس في هذه الظروف ، حيث يتم حصرها في تربية قطعان الإبل والتي يبلغ عددها حوالي 12000 رأسا (زايلة) والماعز يزيد عن 25000 رأي .
و يعتبر إقليم السمارة من الأقاليم المسترجعة بعد تنظيم المسيرة الخضراء المظفرة التي دعا إليها مبدعها العظيم موحد البلاد ة محرر الصحراء جلالة الملك الحسن الثاني تغمده الله برحمته الواسعة .مسيرة فتح الظافرة التي أربكت خطط الاستعمار الاسباني الغاشم و عجلت بجلائه عن ارض الصحراء المغربية المرتبطة ببيعة وولاء و إخلاص ووفاء للعرش العلوي المجيد و لملوكه الميامين العظماء.
و قد كانت السمارة منذ القديم عبارة عن مركز ديني يقع وسط الترسبات الغرينية لوادي الساقية الحمراء. بناها الشيخ ماء العينين في نهاية القرن الماضي بدعم و أوامر السلطان مولاي عبد العزيز. وبعد أن كانت مدينة السمارة تشكل في الماضي مرحلة مهمة في طريق القوافل هاهي اليوم تصل حاضرها بماضيها و نصبح إحدى المحطات الرئيسية للمحور الطرقي عبر الصحراء تربط المناطق الجنوبية الشرقبة بشمال المملكة و بالساحل الأطلسي .
وتقع النواة القديمة للمدينة في الجزء المنخفض منها حيث توجد زاوية الشيخ ماء العينين و هي مصممة على شكل مربعات .
وشهد إقليم السمارة في ظرف وجيز بعد استرجاع أقاليم المملكة الجنوبية نهضة كبيرة و منجزات ضخمة في جميع الميادين اقتصادية و اجتماعية و ثقافية و إدارية سهرت عليها حكومة المغرب و التي تطلبت جهودا جبارة في بنائها و تشييدها علما بأن الاستعمار الاسباني لم يترك بها أي عمل أو انجاز.

اهم المعالم التاريخية و السياحية بالمدينة :

زاوية الشيخ سيدي احمد الركيبي
زاوية الشيخ ماء العينين
زاوية الشيخ سيدي اجمد العروصي
المسجد العتيق
النقوش الصخرية لماقبل التاريخ
مجمع الصناعة التقليدية

http://www.up-alswalf.com/uploads/86050581f6.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/6d8b3dd7dc.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/80ff2ec45b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/6bfae59d1b.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك وكل عام وانت بالف خير شكرا على تطلعك موضوعي وشكرا على اهتمامك به
اولا اعتذارك مقبول وانا مقدرة جهدك في اليوميات اللي بتكتبها وتهنئتي هي فرحتي بهذا المنتدى الرائع اللي اتاح لي الفرصة لكي اعبر عن مدن بلادي واعرف
اهلي واصدقائي اللي معانا هنا على ثقافتنا ومدننا العريقة ولكي تتقربو اكثر من مغربنا الحبيب ولك مني التحية والتقدير استاذنا خالد محمد كمون على يومياتك
وفقك الله وبارك فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا ابو وعد شكرا شكرا شكرا بزاااااااااااااااااف على المدن اللي بتنزلها ماشاء الله عليك
بجد بشكر تعاونك معي على بلدي و اهتمامك به لك مني التحية والتقدير ووفقك الله وكل عام وانتم بخير

تزنيت وعي من بين المدن التي يمر عليها واد سوس تبلغ مساحتها 8200 km² تحدها شمالا شتوكا ايت باها جنوبا اقليم كلميم شرقا طاطا وتارودانت وغربا المحيط الاطلسي.
تتوفر تزنيت على اقاليم سياحبة من بينها مير اللفت واكلو وتافراوت وسيدي افني.

جاء تاسيس مدينة تزنيت سنة 1882معقب حركات السلطان المولى الحسن الاول بمناطق سوس. وقد كان الغرض من ذلك انذاك منع اي توغل للاوروبيين انطلاقا من المحيط الاطلسي وكبح نفوذ زاوية تازروالت باليغ.

كان لاختيار موقع تزنيت عدة دواعي اهمها قربها من السواحل الاطلسية وتواجدها على الطريق التجاري المتجه من كلميم الى الصويرة هذا بالاضافة الى عدم الحاجة الى استقطاب سكان جدد لاعمارها اذ كان الموقع مؤهلا من قبل اهالي ازاغار تزنيت.

هكذا تم توحيد القرى الصغيرة بواسطة سور بعلو 8m وبطول 7km. هذا السور الذي استغرق بناؤه سنتين بني على شاكلة اسوار المدن العتيقة المغربية اذ يدعمه 56 برجا وتتخلله خمسة ابواب هي باب اكلو وباب الخميس وباب تاركاو وباب المعذر وباب اولاد جرار.

يطغى على هذه الابواب طابع الهندسة المعمارية العلوية كما ان هناك تشابها ملحوظا بينها وبين ابواب مدينة الصويرة. بالنسبة لداخل المدينة فقد قسم هذا المجال الى احياء تحمل اسماء العائلات الاصلية وهي ادااوكفا وايت محمد واذ زكري واذ صلحا.

شيدت البيوت والمنازل وفق الطراز العربي الاندلسي المعروف بالرياض. بتزنيت يوجد ايضا قصر السلطان يعرف باسم القصر الخليفي وكذا ساحة كبيرة تعرف باسم المشور حيت كانت تقام المراسم.
تشتهر تزنيت ونواحيها بصناعة الحلي من الفضة وزيت اركان المفيد للجسم والشعر وزيت الزيتون وكذلذ اللوز.

الصور لمدينة تزنيت
http://www.mariusursache.com/travel/20051222_tiznit.JPG

http://********.linternaute.com/********/image/550/chateau-montagne-casbah-entre-anti-345162.jpg

http://www.tiznit.net/picv1.jpg

صور تابعة لتزنيت

http://majidaix.skyblog.com/pics/379710006.jpg

http://majidaix.skyblog.com/pics/379203316.jpg

http://www.tiznit.net/picv0.jpg

http://www.tiznit.net/picv3.jpg

http://www.tiznit.net/tiznit11.jpg

http://www.tiznit.net/tiznit13.jpg

http://www.tiznit.net/PhotoARCH.jpg

http://www.tiznit.net/TiznitPORTE.jpg

أمزميز

أمزميز مدينة صغيرة في المغرب. تقع على بعد 55 كلم جنوب مدينة مراكش. تتميز بطبيعتها الخضراء. تتبع إداريا لعمالة إقليم الحوز وجبالها العالية التي تمتد من سلسلة جبال الأطلس الكبير، والتي تعطي هذه المدينة الصغيرة جمالا ورونقا منذ القديم.
وتعتبر هذه المدينة العريقة من أقدم المدن المغربية حيث شهدت استقرار مجموعة من القبائل والأجناس المخلتفة من مسيحيين ويهود استقروا بها وزاولوا مجموعة من الحرف والمهن التي جلبوها إلى المنطفة. عانت المنطقة ولا تزال من الفقر والتهميش و انعدام البنيات التحتية بها. حيث أن من يزور المنطقة اليوم سيتألم بسبب ما وصلت إليه حيث انعدام مجموعة من المرافق الحيوية الاقتصادية منها والاجتماعية والترفيهية بالرغم من وجود مجموعة من المصالح الإدارية من مقر الدائرة والقيادة ودار الجماعة القروية ومرمز للدرك الملكي ومستوصف صحي زغيرها ابلإضافة إلى ثانوييتين احدثت إحداها في مستهل سنة 2002-2003م بالإضافة إلى مجموعة من المدارس الابتدائية. وتشتهر منطقة أمزميز بالنشاط الفلاحي حيث تتميز بغطاء نتاتي متنوع من أشجار الجوز والزيتون و الصنوبر .
عرفت المنطقة تعاقب سنوات الجفاف التي لها أثر سلبي على اقتصاد المنطقة مما ساهم في تكبد الفلاحين خسائر خلال السنوات الأخيرة بسبب الاعتماد على التساقطات المطرية.
يعتمد سكان أمزميز على مهن وحرف متوعة فبالإضافة إلى الفلاحة هنالك فنون الخزف وبعض الحرف التقليدية كالزرابي و الآلات والأدوات التقليدية، و تربية النحل حيف تتواجد بالمنطقة جمعيات المجتمع المدني تعنى بهذا الميدان. بالإضافة إلى الموظفين العموميين بمخالف القطاعات الحكومية. تتكون دائرة أمزميز من مجموعة من الجماعات القروية منها ، أمزميز ، سيدي بدهاج، تزكين، أمغراس، أزكور، وزكيتة، أنكال، دار الجامع، في إطار الأنشطة التي تنطمها جماعة أمزميز هنالك المهرجان السنوي الذي يقام خلال شهر يوليوز من كل سنة ابتداء من المهرجان الأول المنطم سنة2003-2004 والمهرجان الفاني سنة 2004/2005 إلا ان المهرجان قد توقف منذ هذا التاريخ لأسباب لا تعرف لحد الساعة. هذا وتجدر الإشارة أنه بفضل تضافر جهود جميع الفاعلين التربويين و الاجتماعيين والاقتصاديين بالمنطقة وكذا جمعيات المجتمع المدني ساعد في الحد من التهميش والحرمان و الانخراط في المبادرة الوطنية للتنمية البشرية وقد تمت برمجة مجموعة من المشاريع في انتظار انجازها بالمنطقة. هذا وقد تمكنت المنطفة من الربط بالنقل الحضري عبر تخصيص حافلات النقل تابعة لشكرة ألزا لتفادي مشكل عدم انتظام وسائل المواصلات والتي كانت فيما مضى تعرف نقصا حادا خلال المناسبات والأعياد الدينية والوطنية و فترات المساء ما بعد الرابعة مساء كان يتعذر إيجاد وسيلة النقل. لكن الوضع الآن قد تغير تماما وكان لهذا الربط أثر جد إيجابي تجلى في تكين الموظفين والطلبة والعمال والسكان بمختلفهم من التنقل بكل حرية وطوال أوقات وجود الحافلات . هذا زالفضل يعود بحق للدعم الكبير الذي حضيت به ملتمسات السكان من طرف كل من السيد رئيس دائرة أمزميز- السيد قائد قيادة أمزميز - السيد عامل صاحب الجلالة على اقليم الحوز - المجلس الإقليمي - السيد والي ولاية مراكش- السيد رئيس المجموعة الحضرية ثم الترحيب الذي قوبلت به الفكرة إبان تسليم الملتمسات لمسؤولي شكرة ألزا.
تتميز منطقة أمزميز بطبيعة خلابة حيث تقبع المنطقة وراء سلسلة من الجبال التي تتميز بغطاء نباتي متميز ووجود موارد مائية مهمة من وديان وعيون، ثروة مائية غنية لا يستغل منها إلا النزر القليل. نطكر مثلا : منطقة سيدي احساين التي تشتهر بوسم الولي الصالح سيدي حساين وجماعة أنكال التي تزخر بطبيعة رائعة تتجلى في مناظر جبلية كما أن جماعة أزكور منطقة لها قسطها من الجمالية . يزيدها فصل الربيع بهاء ورونقا لترتدي حلة جديدية أما خلال الصيف فالمنطقة تكون أكثر روعة لون أن منطقة أمزميز والنواحي المحيطة بها تكون باردة طيلة فصلي الخريف والشتاء بسب تساقط الثلوج في القمم. فالمنطقة يرتادها الساح إلا أنها لم تحظ باهتمام عشاق الطبيعة ليكتشفوا جمالا أخاذا ينسيهم هموم العمل و ضجيج المدن ليسكن لحظة يتأمل الطبيعة ويحاورها في صمت لتحكي له سمفونية تنغمها أصوات الطيور والحيوانات الاليفة التي تعبر عن نشاطها وحيوتها. دعوة لاكتشاف المنطقة لأن الطرق موجودة ووسائل النقل متوفرة حتى إلى أبعد منطقة.

http://www.up-alswalf.com/uploads/35ce697f95.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/3320b0aad9.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/e9225b692c.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/dbdf214fb0.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/16b9d1f32a.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/23246a077b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/2c70b0c627.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/e35392d144.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/397036fb67.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/df9d5f5335.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/5ecbcd142c.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/b4fcdfb4e4.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/bcdfe2f9e5.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/27029625eb.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/059fbcbcad.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/290385870b.jpg

http://www.up-alswalf.com/uploads/0d9f1656ad.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي رباب وفيك أستاذنا أبا وعد

وهذه مشاركة بسيطة مني في هذا الموضوع الشيق الرائع

تطوان ( الحمامة البيضاء )

مدينة أندلسية الطابع تقع في منطقة فلاحية على ساحل البحر الأبيض المتوسط بالقرب من مدينة طنجة ومدينة أصيلة , بين مرتفعات جبل درسة وسلسلة جبال الريف القاتمة اللون مما يقوي حضور اللون الأبيض الذي يتميز به عمران المدينة. مدينة منغلقة على نفسها وفي نفس الوقت مفتوحة على العالم. ومدينة تطوان .مدينة إسلامية عربية مغربية . وتقع في الشمال الغربي من بلاد المغرب التي كانت تدعى في القديم المغرب الأقصى وتدعى في الشرق " مراكش " والبحر الأبيض المتوسط يقع في شرقيها ، وبينها عشر كيلومترات ومدينة سبتة المشرفة على بوغاز جبل طارق تقع في شمالها ، مدينة تطوان ذات موروث ثقافي وحضاري غني ومتنوع بفضل علاقاتها الدائمة مع الخارج. فعلاقاتها مع باقي مدن ومناطق المغرب، مع العالم العربي و مع أوروبا لم تنقطع خلال القرون الخمسة الماضية. ومع ذلك عرفت الحفاظ على الحضارة الإسلامية الأندلسية حية فوق أرض المغرب بجانب تكيف مستمر مع الروافد الثقافية الواردة إليها مما أثرى وميز تاريخها العريق بشكل لافت للنظر.

اكتسبت منطقة تطوان المغربية خلال العهد الاسلامي اهمية كبرى، اذ كانت بمثابة نقطة عبور ما بين شبه الجزيرة الايبيرية والمغرب. ولم تظهر اهميتها الا في نهاية العصر الوسيط، وخاصة بعد سقوط مدينة سبة ومراكز ساحلية اخرى في ايدي الغزاة الاسبان والبرتغاليين. في سنة ۱۲۸۶ م. شيد السلطان المريني ابو يوس&#